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| 神父は告解(こっかい)の信徒に言う、「あなたの罪は許された」。これを「教会は無知な信徒を騙(だま)している」と、「天才とされる」レオナルド・ダ・ビンチは言う。そして、処女受胎を否定し、幼子(おさなご)イエスさまの目つきを思い切り卑(いや)しく描(か)き、「最後の晩餐」のイエスさまの顔を間抜けに描いた。不幸な少年時代だった、自分の境遇に鑑み、私生児のイエスさま崇拝が許せなかったのである。彼の画の構図の斬新なのは認めるが、人物画はへたくそである。なのでバチカンからの注文もなかった。 だが、この「あなたの罪はゆるされた」というシンプルな言葉にこそ、聖母子による「罪のあがない」のとりなしが言い表されている。すなわちアロン家の大祭司イエスさまによる個々人の「罪」の解消が永続的に、世代を超えて有効なのである。単純な頭脳のダビンチには達し得ない境地である。 |
| 「狂気」という名の罪tmp |
| 「目次」化しないオリジナル |
| 目次 |
| (1)罪の変遷、最初の記述は「カイン」 |
| (2)出エジプトと律法のアロン家 |
| (3)エルサレム帰還、自治区、ユダヤ人の成立 |
| (4)ペルシャからギリシャ、祭司マタティヤの蜂起 |
| (5)指揮官たる大祭司のハスモン家、王たるヘロデ |
| (6)イエスの「罪」に至る出エジプトからローマまで |
| (7)宿で合流の「知りたい」と「知らせたい」者 |
| (8)官能の都「アンテオケ」に福音の衝撃 |
| (9)カトリック教会には「愚直な信徒」 |
| (10)聖書の「愚直」は聖母子に存す |
| (11)「狂気」という名の罪の解消と日常 |
| キリスト教のテーマは「罪」である。だが、旧約聖書の言う「罪」は、「出エジプト」から「イエス」までの1300年間に、さまざまな「意味づけ」による変遷（へんせん）があった。 荒野の40年間は、アロン家の「幕屋」は、部族を超えて機能した。しかし、ヨシュアの時代に、パレスチナに攻め入り、部族が占領地に分散してしまうと、幕屋の機能は失われた。それは、ソロモンの神殿において実現するはずであったが、部族を統合したダビデ王国は分裂してしまった。 それを実現したのは、バビロン捕囚からエルサレムに帰還した人々である。彼らは困難な状況の中で、神殿を再興したのである。そして「ユダヤ人自治区」の許可を求める文書をペルシャ王に提出したのである。その主旨は「律法による自治」である。それが「書かれたもの」の最初であり、旧約聖書に成長していったのである。その過程で、「ユダヤ人（捕囚先でのあだ名）」として、民族の再統合が行われ、エルサレムの神殿が唯一の礼拝場所となった。ここに、新しい幕屋が実現したのである。 ちなみに、「ユダヤ人」に参加しなかった人々は、サマリヤの山を拝む信仰を捨てなかったので、ユダヤ人は彼らを「サマリヤ人(びと)」と呼んだ。これは蔑称(べっしょう)であり、西暦70年のエルサレム陥落まで続いた。 この時、ユダヤ人の神殿は地上から消えた。律法のアロン家と大祭司が消えたということにもなるが、西暦30余年、それは聖母子により回避されているのである。つまり、その事件の前に、アロン家は「永遠」のものとなり、地上のものから天上の存在へと昇華されていたのである。 そして今、改めてその「苦杯と十字架」による「狂気という罪のあがない」を思うとき、その「狂気のあがない」とは、自分では制御できないさまざまな心のゆがみを正し、自分を狂わせていたものを正常に戻し、心身の健全を回復するための、医術とは違った魂の治療法とも言えるだろう。 旧約聖書の罪には、神に不平を言う、神を忘れて偶像を拝む、自分の造った神を拝ませる、うぬぼれる、職業的差別をする、律法を偶像化する、などとその意味合いに揺らぎがあった。 キリスト教に限らず、今の時代の「罪」に当てはまるものは、「狂気」が的(まと)を得ているように、わたしには思われる。人は自分の「狂気」に気づかないことがほとんどである。しかし、それが発動して、本人も望まないようなおぞましい結果が生じた時、はじめて激しく後悔するのである。「どうしてこんなことをしたのだろう」、食事がのどを通らず、夜は眠れないで苦しむ。 そうならないように、もし、狂気を解消するすべを知らずにそうした場合、この世には「聖母子」信仰があることを思い出そう。後悔すらも狂気である。読者よ、狂気を消す手段があるのだ、安心して欲しい。 |
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| 聖書と「アロン家の聖母子」 |
| オリジナル教会の権能：「あなたの思うがままに作成してよい」 ページ制作者 （ささくら宗）聖母マリヤ福音教会代表 笹倉正義 2021/2/13、2/15、2/16、2/17、2/18 2021/3/15-(目次化) 2021/8/(18、19、23、29)、9/1 2024/10/23、10/24 |
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| 宣教理念 |
| ローマ・カトリックのミサにこそ「聖母子」が集約 「狂気」はいくつも、いつでも、ぽこぽこ顔を出す。それが罪と認識できると、ローマ・カトリック教徒は、「苦杯と十字架」のあがい、また「復活」により、今を生きる自分たちに、その信仰により作用し、「狂気」が消滅する恵みに与(あずか)れる。狂気という名の罪は、一回消えたら終わりということではない。その都度、消してもらうのである。罪のあるままに生きる、それでこそ人と言える。毎週、ミサに通う値打ちが生じる。思い上がりの「破滅」から救われる唯一の手段である。 |
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| 答えとしての聖母子 |
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| 2016年イタリヤ旅行のバチカン |
| （ささくら修道会規約）当会の用いる聖書は、口語訳聖書または文語体聖書に限られる。例外として、バルバロ聖書差分を、正式文書に加える。これ以外の、聖書の引用は厳禁される。日本語以外の聖書については、文語体聖書の内容に準じるものとする。異端文例（Today's English Version)世事に迎合した改編文章など異端以外の何ものでもない。（異端：=故意に対立すること） |
| ささくら修道会の指定聖書：「日本聖書協会 口語訳聖書」に準拠 新約聖書（１９５４年改訳） 旧約聖書（１９５５年改訳） バルバロ聖書（旧約差分） |
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