ささくら修道会の聖書

(1)聖書は口語訳聖書
「笹倉キリスト教会」と仮称したキリスト教説明書作成の過程で、信仰的必然性により生じた、ささくら宗(ささくら修道会)の使用する日本語聖書は、口語訳聖書(日本聖書協会刊行)と定めました。聖人や地名は、これによります。口語訳とは文語体からの転換という意味です。

たとえば、初代教皇の日本語の呼び名はペテロですし、聖母の名前はマリヤです。口語訳は文語体の固有名詞を踏襲しています。わたしたちのグループでは、これを変えることはありません。一度決めた固有名詞を変えることは、混乱をもたらす元凶であり、異端行為とみなされます。

(2)「らい病」は歴史的な重いテーマ
「らい病」は、現在ではその原因が病原菌によるものであり完治することが可能であることから、「ハンセン病」、「ハンセン氏病」のように呼ばれます。たとえ罹患することがあっても、もはや「らい病」とは言わないのです。しかし、聖書においては、この「らい病」が罹患者を奈落の底に突き落とした病として、重いテーマであり続けます。それを変更することは、聖書のテーマをすり替えてしまいます。「すり替え」はサタンの常套(じょうとう)手段です。

(3)口語訳聖書の安易な改変
残念なことに、口語訳聖書では途中改変し、「らい病」が「重い皮膚病」になっています。これは英語聖書の「full of leprosy」を「a dreaded skin disease」置き換えただけです。貧困な発想です。

ささくら修道会の聖書は、今はこれしかないので、やむをえず購入対象にしていますが、本意ではありません。復刻版が発売されれば、問題なく切り替えます。サイト掲載の文章は、改変前のものです。差別の気持ちなど毛頭(もうとう)ありません。
 
(4)聖書の条件
1)民意なるものの反映がないこと。
(民意の耳さわりの良さに、神の痕跡を消そうと、悪魔が利用する)

2)本の中に注釈がないこと。
(注釈は信仰の成長を注釈者のレベルに封印してしまう)

3)由緒正しいこと。
(特に名詞(人名、地名)が継承されていること。翻訳された時点で日本語化されている)

4)カトリック聖書の旧約聖書差分(8文書)を含むこと。
(「マカバイの書上」は、イエス誕生の時代背景を思うに役立つ。ヘロデの幼児殺害の対象は大祭司一族)
 
(5)聖書関連の集大成 「ささくら」聖書大学
口語訳聖書の「旧約」「新約」のオリジナル全文を掲載し、「ささくら修道会」の教理の根本となる、神学的注釈を加えています。したがいまして、加えられた注釈はわが修道会独自のものであり、他の会派の教義を干渉する意図はありません。そのほか聖書の視野を広げるに役立ついくつかの文書を加えています。

旧約聖書はすべてユダヤ人のための記述です。ユダヤ人の枠組みから普遍的な宗教へと発展させた文書は、ルカによる二つの文書、「ルカによる福音書」と「使徒行伝」の二つです。「ささくら修道会」の門をたたこうとするものは、この二つをおさえなければなりません。すなわち、聖母マリヤ抜きの信仰はあり得ません。新約聖書は「聖母子」に帰します。

この説明書作成の到達点「十字架の奥義:狂気」2020/1/29

これを神学的に裏付ける文書がパウロ書簡です。これもまた、ルカ(ルカの一派)が写本し、保存したと考えるのが妥当です。
 
(6)プロテスタント聖書に含まれない文書 カトリック・バルバロ聖書
ここには口語訳聖書には含まれない「差分」の文書を掲載しています。ことに「マカバイの書上」は、ヘロデ大王をさかのぼって、アレキサンダー大王がペルシャを打ち破って、彼の後の支配者によるギリシャ化の圧力と、「レビ人」による反ギリシャ化運動、そして「大祭司」支配によるユダヤ独立時代のあったことを分からせてくれます。ローマの支援を受けて、その大祭司一族を滅ぼし、ユダヤの王の座に就いたのがヘロデです。
 
(7)「由緒ある」と「注釈なし」の例 
1)口語訳の意味 口語訳聖書の由緒
口語訳聖書は、文語体聖書を口語体に改めたもので、固有名詞の変更はほとんどありません。一番肝心な「マリヤ」さまの名前の変更もありません。
 
(8)聖書はひとつ 「もともと聖書はひとつ」
このWeb説明書作成の過程で、聖書がいくつかあり、固有名詞も違うものがあることに気づきました。そこで、どの聖書を選定すべきかに思いが至り、「口語聖書」に決めたのです。後続の聖書はいろんな意味で「人の知恵」によるものです。小手先の修正で新たな聖書とし、信仰の先輩たちの労苦を平気でふいにするような者は許せません。
 
(9)安易な民意反映の「らい病」
いつからかは判りませんが、すくなくとも2011年に買った口語訳聖書では、元々は「らい病」と記述されていたものが、「重い皮膚病」に改変されていました。これは同名の本でありながら、別物です。「口語訳聖書」の市販本は今のところこれしかなく、購入選択の余地はないのですが、幸いなことに、今はインターネットを使って改変前のものを読者に提供できます。わが修道会では、「らい病」の記述を重視します。それは罹患者の深い絶望を表す病名であり、医者ではなく、神の救済を願うものであったからです。「重い皮膚病」では、神がふっとんでしまいます。

聖書を引用する場合は、全テキスト「聖典書庫」に置いてある口語訳聖書(新約聖書1954年改訳、旧約聖書1955年改訳)のテキストをお使いください。ただ、入力ミスを考慮し、「らい病」以外では、紙の聖書との照合を忘れないでください。

2011年に設立された、ネット宣教を目指した、(ささくら宗)聖母マリヤ福音教会のある限り、入力ミス修正以外、掲載文面は変更されません。そのため、あなたが引用された聖句は、決して古くなりません。他の聖書は、その性質上、常に文面の変更があり、古くなるリスクがあります。
 
(10)「らい病」のアバウトさについて
「レビ記」には、衣服や家にも「らい病」のあることが書かれている。初めて読んだ時には、「なんじゃこれは?」とも思ったが、古(いにしえ)に使われた名詞のアバウトさがあるのだとも気づかされた。旧約聖書は、バビロンとペルシャの捕囚を終えて、荒廃したエルサレムに戻った貴族やレビ人(祭司)たちが編纂した。彼らは東方では「ユダヤ人」と呼ばれたが、ユダ族とベニヤミン族の2部族だけだった。残りの10部族にも合流を求め、12部族として再出発したいのだったが、それを担う文書が必要である。

その文書には、東方で身につけたアラム語による、「天地創造」の知識も織り込まれた。この文書は、ペルシャの自治区として認めてもらうための「律法」から出発している。文書は、ペルシャに対して「謀反」の恐れがないことを明示しなければならない。それが時代に洗われて洗練され、「旧約聖書」として完成していく。そして、アラム語からヘブル語に翻訳、また「離散のユダヤ人」のためにギリシャ語にも翻訳されることになる。

旧約聖書は、多くの文書の集合体の、またそれらの集合体である。同じ語彙(ごい)が使われているにしても、その意味は異なることもある。文書が書かれた時代背景も反映されねばならないだろう。いずれにしても、現在の人間が、その文書を読んで、あれこれ思案しても無意味なこともあるということなのだ。

「レビ記」 衣服のらい病
13-47また衣服にらい病の患部が生じた時は、それが羊毛の衣服であれ、亜麻の衣服であれ、13-48あるいは亜麻または羊毛の縦糸であれ、横糸であれ、あるいは皮であれ、皮で作ったどのような物であれ、13-49もしその衣服あるいは皮、あるいは縦糸、あるいは横糸、あるいは皮で作ったどのような物であれ、その患部が青みをおびているか、あるいは赤みをおびているならば、これはらい病の患部である。これを祭司に見せなければならない。

「レビ記」 家のらい病
14-33主はまたモーセとアロンに言われた、14-34「あなたがたに所有として与えるカナンの地に、あなたがたがはいる時、その所有の地において、家にわたしがらい病の患部を生じさせることがあれば、14-35その家の持ち主はきて、祭司に告げ、『患部のようなものが、わたしの家にあります』と言わなければならない。14-36祭司は命じて、祭司がその患部を見に行く前に、その家をあけさせ、その家にあるすべての物が汚されないようにし、その後、祭司は、はいってその家を見なければならない。
 
 
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オリジナル教会の権能:「あなたの思うがままに作成してよい」
ページ制作者 (ささくら宗)聖母マリヤ福音教会代表 笹倉正義
2020/3/25、26、27
 
(ささくら修道会規約)当会の用いる聖書は、口語訳聖書、文語体聖書、バルバロ聖書差分の3つに限定する。これ以外の、聖書の引用は異端行為として厳禁される。日本語以外の聖書については、文語体聖書の内容に準じるものとする。異端文例(Today's English Version)世事に迎合した改編文章など異端以外の何ものでもない。(異端:=故意に対立すること)
 
ささくら修道会の指定聖書:「日本聖書協会 口語訳聖書」に準拠
新約聖書(1954年改訳)

旧約聖書(1955年改訳)

バルバロ聖書(旧約差分)
 
いろいろ聖書  ささくら宗の聖書 
 
 
 
 
(10)「らい病」表現を考察
「テモテへの第二の手紙」
4-3人々が健全な教えに耐えられなくなり、耳ざわりのよい話をしてもらおうとして、自分勝手な好みにまかせて教師たちを寄せ集め、4-4そして、真理からは耳をそむけて、作り話の方にそれていく時が来るであろう。
 
「重い皮膚病」では、「水虫」や「いんきんタムシ」とどこが違うでしょうか。そんな病名で、罹患(りかん)した人が、人権を剥奪(はくだつ)され、人里(ひとざと)はなれた谷などに遺棄されるというのでしょうか。

罹患の悲劇と深い絶望は、「らい病」でなくては表せません。今は、病原もはっきりしており、完治できるので、ハンセン病という名称があります。しかし、聖書のらい病はハンセン病と置き換えることはできません。

病名には、健全な人々を守るがゆえの、「隔離」を目的とした歴史的なものがあります。今では許されない差別表現も、歴史ゆえの要請だったのであり、聖書から取り除くべきではありません。それは人のことを考えているようで、実際には、主である神の力から、救いを求める人々を遠ざけているのです。

固有名詞を変えたがる者は、人や神のことではなく、自分たちのあさはかな「知恵」に由来する利益だけを考えているのです。いわゆる哲学者の類(たぐい)です。
 
(11)「らい病」口語訳(こうごやく)聖書の改変
 
ささくら宗の聖書(旧約1955年版)    出版社による改変版(2002年版) 
     
レビ記(らい病発症の確認)
13-1主はまたモーセとアロンに言われた、1-2「人がその身の皮に腫れ、あるいは吹出物、あるいは光る所ができ、これがその身の皮に
らい病の患部のようになるならば、その人を祭司アロンまたは、祭司なるアロンの子たちのひとりのもとに、連れて行かなければならない。1-3祭司はその身の皮の患部を見、その患部の毛がもし白く変り、かつ患部が、その身の皮よりも深く見えるならば、それはらい病の患部である。祭司は彼を見て、これを汚れた者としなければならない。
 
  レビ記
13-1主はまたモーセとアロンに言われた、1-2「人がその身の皮に腫れ、あるいは吹出物、あるいは光る所ができ、これがその身の皮に
重い皮膚病の患部のようになるならば、その人を祭司アロンまたは、祭司なるアロンの子たちのひとりのもとに、連れて行かなければならない。1-3祭司はその身の皮の患部を見、その患部の毛がもし白く変り、かつ患部が、その身の皮よりも深く見えるならば、それは重い皮膚病の患部である。祭司は彼を見て、これを汚れた者としなければならない。
 
レビ記(らい病発症の確認)
13-40人がもしその頭から毛が抜け落ちても、それがはげならば清い。13-41もしその額の毛が抜け落ちても、それが額のはげならば清い。13-42けれども、もしそのはげ頭または、はげ額に赤みをおびた白い患部があるならば、それはそのはげ頭または、はげ額に
らい病が発したのである。
 
 
  レビ記
13-40人がもしその頭から毛が抜け落ちても、それがはげならば清い。13-41もしその額の毛が抜け落ちても、それが額のはげならば清い。13-42けれども、もしそのはげ頭または、はげ額に赤みをおびた白い患部があるならば、それはそのはげ頭または、はげ額に重い皮膚病が発したのである。
 
レビ記(汚れた者は)
13-45患部のある
らい病人は、その衣服を裂き、その頭を現し、その口ひげをおおって『汚れた者、汚れた者』と呼ばわらなければならない。13-46その患部が身にある日の間は汚れた者としなければならない。その人は汚れた者であるから、離れて住まなければならない。すなわち、そのすまいは宿営の外でなければならない。
  
  レビ記
13-45重い皮膚病の患者は、その衣服を裂き、その頭を現し、その口ひげをおおって『汚れた者、汚れた者』と呼ばわらなければならない。13-46その患部が身にある日の間は汚れた者としなければならない。その人は汚れた者であるから、離れて住まなければならない。すなわち、そのすまいは宿営の外でなければならない。 
レビ記(清くされた者は)
14-1主はまたモーセに言われた、14-2「
らい病人が清い者とされる時のおきては次のとおりである。すなわち、その人を祭司のもとに連れて行き、14-3祭司は宿営の外に出て行って、その人を見、もしらい病の患部がいえているならば、14-4祭司は命じてその清められる者のために、生きている清い小鳥二羽と、香柏の木と、緋の糸と、ヒソプとを取ってこさせ、14-5祭司はまた命じて、その小鳥一羽を、流れ水を盛った土の器の上で殺させ、14-6そして生きている小鳥を、香柏の木と、緋の糸と、ヒソプと共に取って、これをかの流れ水を盛った土の器の上で殺した小鳥の血に、その生きている小鳥と共に浸し、14-7これをらい病から清められる者に七たび注いで、その人を清い者とし、その生きている小鳥は野に放たなければならない」。
  
  省略 
レビ記(らい病に関するおきて)
14-54これは
らい病のすべての患部、かいせん、14-55および衣服と家のらい病、14-56ならびに腫と 、吹出物と、光る所とに関するおきてであって、14-57いつそれが汚れているか、いつそれが清いかを教えるものである。これがらい病に関するおきてである。
 
  レビ記
14-54これは重い皮膚病のすべての患部、かいせん、14-55および衣服と家の悪性のかび、14-56ならびに腫と 、吹出物と、光る所とに関するおきてであって、14-57いつそれが汚れているか、いつそれが清いかを教えるものである。これが重い皮膚病に関するおきてである。 
民数記
5-1主はまたモーセに言われた、5-2「イスラエルの人々に命じて、
らい病人、流出のある者、死体にふれて汚れた者を、ことごとく宿営の外に出させなさい。男でも女でも、あなたがたは彼らを宿営の外に出してそこにおらせ、彼らに宿営を汚させてはならない。わたしがその中に住んでいるからである」。イスラエルの人々はそのようにして、彼らを宿営の外に出した。すなわち、主がモーセに言われたようにイスラエルの人々は行った。
 
 
  民数記
5-1主はまたモーセに言われた、5-2「イスラエルの人々に命じて、重い皮膚病の患者、流出のある者、死体にふれて汚れた者を、ことごとく宿営の外に出させなさい。男でも女でも、あなたがたは彼らを宿営の外に出してそこにおらせ、彼らに宿営を汚させてはならない。わたしがその中に住んでいるからである」。イスラエルの人々はそのようにして、彼らを宿営の外に出した。すなわち、主がモーセに言われたようにイスラエルの人々は行った。
  
民数記
12-5主は雲の柱のうちにあって下り、幕屋の入口に立って、アロンとミリアムを呼ばれた。彼らふたりが進み出ると、12-6彼らに言われた、「あなたがたは、いま、わたしの言葉を聞きなさい。あなたがたのうちに、もし、預言者があるならば、主なるわたしは幻をもって、これにわたしを知らせ、また夢をもって、これと語るであろう。12-7しかし、わたしのしもべモーセとは、そうではない。彼はわたしの全家に忠信なる者である。12-8彼とは、わたしは口ずから語り、明らかに言って、なぞを使わない。彼はまた主の形を見るのである。なぜ、あなたがたはわたしのしもべモーセを恐れず非難するのか」。

 
主は彼らにむかい怒りを発して去られた。12-10雲が幕屋の上を離れ去った時、ミリアムは、らい病となり、その身は雪のように白くなった。アロンがふり返ってミリアムを見ると、彼女はらい病になっていた。
 
 
  民数記
12-5主は雲の柱のうちにあって下り、幕屋の入口に立って、アロンとミリアムを呼ばれた。彼らふたりが進み出ると、12-6彼らに言われた、「あなたがたは、いま、わたしの言葉を聞きなさい。あなたがたのうちに、もし、預言者があるならば、主なるわたしは幻をもって、これにわたしを知らせ、また夢をもって、これと語るであろう。12-7しかし、わたしのしもべモーセとは、そうではない。彼はわたしの全家に忠信なる者である。12-8彼とは、わたしは口ずから語り、明らかに言って、なぞを使わない。彼はまた主の形を見るのである。なぜ、あなたがたはわたしのしもべモーセを恐れず非難するのか」。

 
主は彼らにむかい怒りを発して去られた。12-10雲が幕屋の上を離れ去った時、ミリアムは、重い皮膚病となり、その身は雪のように白くなった。アロンがふり返ってミリアムを見ると、彼女は重い皮膚病になっていた。 
     
(12)「重い皮膚病」の出所
英語本の場合、本のタイトルが違うし、文面も違う。これは「改変」とは言わない。口語訳の場合は、病名だけを「改変」したのである。これは「罪」である。
     
THE NEW TESTANENT
REVISED STANDARD VERSION
LUKE 5-12 While he was in one of the cities,there came a man full of leprosy;and when he saw Jesus,he fell on his face and besought him,"Lord,if you will,you can make me clean."

口語訳聖書は、「leprosy」を 「a dreaded skin」に置き換えただけである。
  BIBLE Today's English Version
Luke 5-12 Once Jesus was in a town where there was a man who was suffering from a dreaded skin disease .When he saw Jesus ,he threw himself down and begged him ,"Sir,if you want to,you can make me clean!"

英語版では、文章が現代表現になる中で、らい病を使わなくなっている。単語だけを入替えてはいない。本のタイトルが変更されている別物なのである。 
   
2011/1/9 笹倉キリスト教会 笹倉正義
2011/1/12、2011/2/12、2011/3/11、2011/06/20、2011/6/25、2011/6/26、2011/7/9、2011/7/26、
2011/7/29、2011/8/22、2011/8/31、2011/10/20、2011/10/23、2011/10/31、2011/11/30
2012/4/17、2012/4/22、2012/4/29、2014/7/27

2015/1/1(メッセージ、メッセージにはですます体を使用)、2015/6/7さそう->ささくら
2016/10/12全面推敲、2017/11/26(パ−キンソン->ハンセン)
2019/7/27(タイトル:笹倉宗->ささくら修道会)、2019/8/3(異端な行為)、2020/1/29(誤字修正)
2020/3/25(文面推敲)
 
 
(メッセージ)本Web中の「笹倉」に関する名称は、以下のように使い分けています。
1.笹倉キリスト教会:Webキリスト教説明書の名前
2.聖母マリヤ福音教会:説明書作成の権威の受け皿となる教会
3.笹倉宗(ささくら修道会):宣教の実働部隊を統括する組織
  (教皇、キリスト教思想の統合者の認可があるべき)