(序)「宗教ルネサンス」を思う (序)「宗教ルネサンス」を思う
| 最新情報はこの本に |
| 泣虫聖母マリヤさま 狂気を贖うイエスさまの十字架 |
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| 自費出版：400部、2024/6/18、ひとりの孫娘のために書いた 以後、マリヤ、イエスと呼び捨てにはできなくなった。 |
| 本書は、イエスさまによる、世々の個々人に内在する「狂気」の消去という信仰の |
| （序文） まことに しかし、このサイト全体が「聖母子」に帰し、「狂気と言う名の罪」の消去手段を、今を生きる人々が「信じて」その わたしは75歳になった。何かの「取扱説明書」作成はこれが最後になるだろうと思う。そして、唯一「マリヤさま」を著し、このサイトの集約を図り、それを「取説」としたい。すなわち「読んでわかる」そしてそれが「行動」につながり、信仰の果実を得られるようにとの願いを込める。2022/10/14 |
| (本文) （１）ルネサンスとは復古 ルネサンスをここでは「 （２）宗教ルネサンスとは哲学的な 「宗教ルネサンス」とは、その逆で、本当の自由とは「聖母子信仰によってもたらされる」とするものである。なぜ宗教に復古すると言うのか、なぜわざわざ時代遅れのことを言い出すのか。人よ、聖母子は今なお「聖なる光」の中にあり、時空を越えた存在である。「古い」のは、浅はかな人の知恵によって聖母子、とりもなおさずローマ司教ペテロ（日本では教皇）を推し量ろうとしたからである。復古の根拠となるのは「ルカによる福音書（聖母子記述部分）」である。 この取説は、その「ルカによる福音書」こそがカトリック教会の設計書であることを読み解いたのである。取説に使命が宿り、「苦杯と十字架」による、今を生きる「個々人」ための、罪のあがないの実現を伝え続けることになったのである。それはローマ教会を源とするカトリック教会の使命とも一致するはずである。 （３） 聖書のテーマである「罪の解決」と聞かされても漠然としてとりとめがない。それを「狂気の解消」と言い換えるとわかりやすく受け入れやすいであろう。それこそは自分では制御できない奥深い感情の暴走を制止できる手段の希求だったのであり、アロン家最後の「女」に生じた「処女受胎」に端を発し、その母子に生じた使命によって実現したのである。 人の罪を「男（大祭司）」が負うことにより「あがない」が実現し、女はその成就である 女が宣教することはユダヤ社会ではありえない。「女が教えてはならぬ」はユダヤの律法であり、聖母マリヤはありえないのである。 （４）「 そして、宿の二階の広間での、ルカによる顔認証こそは、イエスさまのユダ族ヨセフの子ではなく「処女受胎」によるマリヤさまご自身の血筋、アロン家の男子に現実味をもたらす。 処女受胎が導き出すものこそは、マリヤさまの姦淫疑惑を払拭し、イエスさまをアロン家の者とするのである。すなわちマリヤさまはアロン家最後の姫さまでなければならない。マリヤさまの実家はエリザベツと同じエマオである。エマオは大祭司と祭司の町だったのである。懐妊の際においでになったユダの山里の町こそはそれであり、滅んだ実家の前に立たれたマリヤさまの感慨やいかに。「お父さま、わたしは与えられたアロン家の使命を果たしてみせます」。 その使命とは、アロン家の究極の形(かたち)、すなわち「人の罪」を牛や羊などの獣に負わすのではなく、人すなわち大祭司の身分を持つイエスさま自身が負い、「十字架」と言う名の木にかけられて、その血、すなわち命(いのち)であがなったのである。イエスさまが ピラト総督による「 その実現はただ一回のみで足り、以後、すべて「苦杯と十字架による罪のあがない」を信じられる者に及ぶのである。神父の言う「子よ、あなたの罪はゆるされた」こそは、それを端的(たんてき)に言い表していたのである。 だが、この「取説」が何度も指摘するように、ルネサンスの アロン家の使命たる「罪のあがない」の 天佑(てんゆう)か、弟子たちの前に立たれた男装のマリヤさまの前に現れたのは、異邦人だった。それが主人クレオパの （５）聖書の カトリック教会がマリヤさまの名を、アレキサンドリヤの哲学者、具体的には新約聖書に傾倒して、忘れ去るようなことがあれば、「 そこにこそ「宗教ルネサンス」の意義が生じている。それを推進するための新しい修道会の必要性が生じている。取説は、キリスト教思想の統合者たる教皇に、その設立を要望するであろう。「父よ組織を」と。 しかし、それは「らくだが針の穴を通るよりむずかしい」であろう。だとすれば、自ら「ささくら修道会」を名乗って宣教の組織作りを進めたいが、その道も高齢の故にあやうい。だが、それはわたしの落ち度とはならないであろう。「ごくろうさま、おやすみ」と。 2022/4/24(推敲)、5/13、6/4、6/5。2024/8/7、8/16 |
| 「2022/2/10」の朝、手帳のメモ ふと湧き上がった「教皇に捧げる」・・・ |
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| 2022/11/5の午後「手帳と日記」購入 |
| 5/14 同じようなことを何度も何度も取り留めなく書いている気がするのは、前に何を書いたのか忘れているからであろうと思う。歳のせいもあるだろう「物忘れ」と元々記憶力の自信のなさとの合併症のようなもので、自分ではどうにもならない。しかし、もがきながらも少しずつ「取説」は完成へと向かっている気がする。わたしの視野はこれに着手した12年前とは一線を画して、キリスト教世界を俯瞰し、カトリック教会とそれ以外とを峻別できる。 そしてその先には「宣教」への道筋があるのであろうが、担当はわたしではない気もする。モーセもヨルダン川を渡れなかった。だが、担当できればそれなりのことはする。わたしは12000人の従業員を擁する企業の中枢の「脇」にいたので、組織についての思いはある。2022/5/14(土) 5/18 この日の朝、血圧が上下共に、いつもより30近く高かった。夜、仕事のことが頭から離れず、さまざまに考えをめぐらしていたからかもしれない。精神的な負担がストレスになっていたのだろう。悦子に言うと「昨夜、たくあんを食べすぎたからよ」で済まされてしまった。悦子には血圧＝塩分なのだった。そして「お父さんは塩分取りすぎ」が口癖なのだった。だが、このストレスこそは、組織の頂点に立つべき者に与えられる試練と受け止めよう。今はその訓練の最中(さなか)にあるのだ。そして、ふと、この取説の冒頭に、「教皇に捧げる」を置いたことこそは、「もうカトリック教会に行ってもいいぞ」ということではあるまいかという気がした。通勤の途中(とちゅう)でそう思って気持ちが軽く明るくなった。ありがたいことに、朝一番、二人の当事者が交代で来てくれ、わたしの懸念を吹き飛ばしてくれた。天気は晴れ、快晴だ。2022/5/18(水) |
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| オリジナル教会の権能：「あなたの思うがままに作成してよい」 ページ制作者 （ささくら修道会）聖母マリヤ福音教会代表 笹倉正義 2022/10/13(他ページからの移動)、11/5 2024/8/6、8/7、8/16 |
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| 2016年のイタリヤ旅行「バチカン」 |
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| （ささくら修道会規約）当会の用いる聖書は、口語訳聖書または文語体聖書に限られる。例外として、バルバロ聖書差分を、正式文書に加える。これ以外の、聖書の引用は厳禁される。日本語以外の聖書については、文語体聖書の内容に準じるものとする。異端文例（Today's English Version)世事に迎合した改編文章など異端以外の何ものでもない。（異端：=故意に対立すること） |
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