第７回「中世社会の発展と修道者たち」

マルチン・ルターは、修道士だった。その彼が、反教皇派の諸侯の庇護を受けて、ライプチヒ近隣の町に住み、大学で講義したのは「創世記」だった。聖書第一の講義が「創世記」だったとは驚きである。旧約聖書すなわちユダヤ人の聖典においては、ユダヤ人世界のことが書かれている。「創世記」は、人類の初めではなく、ユダヤ人の初めが書いてあるのだ。 「創世記」 1-28神は彼らを祝福して言われた、「生めよ、ふえよ、地に満ちよ、地を従わせよ。また海の魚と、空の鳥と、地に動くすべての生き物とを治めよ」。 この「生めよ、ふえよ、地に満ちよ」とはユダヤ人のことなのである。離散のユダヤ人に対しての励ましの言葉である。「創世記」は、キリスト教ではなく、ユダヤ教なのである。 フランチェスコは、金銭の無所有だけでなく、聖書の知識すらも無所有としたと言われるが、では彼のキリスト教とは何だったのであろう。ドミニコ会は、知識を重視したというが、フランチェスコ会ほど有名ではない。 信仰の「見え方」というのは、時代により、人々の要請により、たえず変化していることがわかる。これらは、一人のキリスト教思想の統合者の存在がないと、霧散してしまうだろう。異端がはびこり、人々はキリスト教ならぬものを教えられ、救いから遠（とお）のけられてしまう。プロテスタントの状況はまさにこれである。

聴講テキスト

（１）クリュニー修道院 聖ベネディクトの戒律の精神に基づく規則正しい生活や、ほとんど一日中行われた厳かな典礼は、特筆すべきものと言ってよいでしょう。それは修道生活を志す者に大きな感銘をあたえました。しかし、1050年頃の記録によれば、ごく普通の、祝日でも何でもない日でさえ、付属聖堂での礼拝と集会に8時間以上を費やした、と言われています。

（２）シトー会 それは1098年のことであったと記録されています。フランス東部のラングル司教区に造られたモレーム修道院から創立者ロベーロを中心に21名の修道士たちがブルゴーニュ地方のシトーと呼ばれる荒地に移り住みました。そして、そこに新たな修道院を建設したのです。それに対してロベーロは、リオン大司教ユーブのもとへと赴き師父ベネディクトの聖なる戒律のもとに自分の生活を律していきたい。また、このことを自由に行うために、大司教と教皇の権威に基づいて、有効な援助を与えていただきたい、と申し出ました。

（３）騎士修道会 修道活動に関して言うならば、たとえば騎士修道会のように、かならずしも定住義務に束縛されない、まったく新しいタイプの修道会が登場しました。テンプル騎士修道会や聖ヨハネ騎士修道会などがこれにあたります。彼らはその名称が示すように、世俗の騎士同様に武装し、貧者の下僕、すなわちキリストの兵士なり、という理念に基づいて軍事行動や慈善的医療という面で十字軍を強力に支え、ヨーロッパから遠く離れた十字軍国家の維持に大きく貢献しました。

（４）城壁市民の貧富が信仰に 貨幣の蓄積への危機感を募らせていく市民も少なからずおり、そのような信徒は新たな信仰生活を求める熱狂へとつながっていきましたが、すでに申したように既存の教会や修道院は都市から離れた所にあり、また修道院は事実上たいへん裕福な荘園領主と化していましたし、教会は教皇を頂点したキリスト教のヒエラルキアに組み入れられた一組織でしかなく、このような宗教的情熱に応えられる柔軟な教化活動をすることは、困難だったわけです。

（５）フランシスコ会と異端 新たな宗教活動とは、具体的にはまず都市における布教活動です。物乞いのようなぼろぼろの衣服を身につけ、裸足のまま路傍に立ち、誰にでもわかるやさしい言葉で、清貧や神の愛、改悛について説いていきました。しかも彼らは修道の道を志ながら、どこか一箇所に定住することはせず、あちこちを遍歴して説教を行い、食事などは善意の施しによって賄います。

（６）ドミニコ会 ドミニコ会は、その初めから異端との関係が深く、やがて教皇に直属する異端審問官の任にあたるようになりました。たとえば、ウンベルト・エーコの小説「バラの名前」に登場する異端審問官ベルナール・ギーは、実在のドミニコ会修道士で、尋問のマニュアルを執筆してもいます。そしてギーをはじめとするドミニコ会異端審問官は、神学の勉強を重ねた学徒でもあり、大勢の人々の中から異端を見分ける際には、その知識を充分に活かしているわけです。ここにドミニコ会の特徴のひとつがあります。彼らは学問を非常に重視したのです。

NHK 2カルチャーラヂオ歴史再発見　「中世ヨーロッパ社会の光と影　キリスト教の果たした役割」 講師：上智大学准教授　藤崎衛（ふじさきまもる）氏 聴講者 笹倉正義

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2019/9/4-9/6

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