(7-6)ドミニコ会

ドミニコ会もまたフランシスコ会と同時期（どうじき）に誕生した歴史上重要な托鉢修道会です。13世紀初頭、南フランスの異端カタリ派を説得する聖職者（せいしょくしゃ）であったスペイン出身のドミンゴすなわちドミニコが、真理を説くにはまず自分（じぶん）自（みずか）らが模範的な宗教者でなければならないと考え、無所有と遍歴説教、托鉢（たくはつ）を旨（むね）として活動を始めたことに由来（ゆらい）します。 したがってドミニコ会は、その初めから異端との関係が深く、やがて教皇に直属する異端（いたん）審問官（しんもんかん）の任（にん）にあたるようになりました。たとえば、ウンベルト・エーコの小説「バラの名前」に登場する異端審問官ベルナール・ギーは、実在のドミニコ会修道士で、尋問（じんもん）のマニュアルを執筆（しっぴつ）してもいます。そしてギーをはじめとするドミニコ会異端審問官は、神学の勉強を重（かさ）ねた学徒（がくと）でもあり、大勢の人々の中から異端を見分ける際には、その知識を充分に活かしているわけです。ここにドミニコ会の特徴のひとつがあります。彼らは学問を非常に重視（じゅうし）したのです。 12世紀は学問の世紀（せいき）でもありました。イベリヤ半島などでは、ギリシャの古典やアラブの先進的学問のラテン語翻訳（ほんやく）が進み、その成果が西欧にもたらされて、12世紀ルネサンスと呼ばれる学術的な革新（かくしん）が起きていました。また、各地には大学がうまれ、神学や法学を体系的に学べる環境が整いつつありました。 ドミニコ会はこのような潮流（ちょうりゅう）の中、拠点（きょてん）修道院に学校を置いて人材の育成に励み、優秀な者はさらに大学へと送られました。スコラ学を大成（たいせい）したトマス・アクイナス、ドミニコ会士（かいし）であり、苦労をしてパリ大学で学位を取得した後（のち）、神学教授に就任しています。また、他方で都市の修道会としての使命を果たし、市場や城壁の脇（わき）などの賑（にぎ）やかな場所に建設した聖堂を中心に、説教（せっきょう）や慈善（じぜん）活動を積極的に行いました。このように修道院は、中世ヨーロッパにおいて信仰の模範（もはん）として、文化（ぶんか）の保持者として、また学問や芸術の守護者（しゅごしゃ）として、そして世俗的な封建（ほうけん）領主としても大きな足跡（あしあと）を残しました。彼らの本質のひとつ隠棲（いんせい）があるのは間違いないでしょう。しかしながら彼らは、常に社会の変化や人々が求める信仰を敏感に感じ取り、その活動に大きく反映させながら、発展していきました。したがって修道会の歴史をたどることは、中世社会のあり方を見つめる旅であるとも言えるでしょう。 以上で、第7回「中世社会の発展と修道者たち」を終わります。

NHK 2カルチャーラヂオ歴史再発見　「中世ヨーロッパ社会の光と影　キリスト教の果たした役割」 講師：上智大学准教授　藤崎衛（ふじさきまもる）氏 聴講内容のテキスト化： 笹倉正義（ささくらまさよし）

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オリジナル教会の権能：「あなたの思うがままに制作してよい」

ページ制作者　（ささくら宗）聖母マリヤ福音教会代表　笹倉正義

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2019/9/4

（ささくら修道会規約）当会の用いる聖書は、口語訳聖書または文語体聖書に限られる。例外として、バルバロ聖書差分を、正式文書に加える。これ以外の、聖書の引用は厳禁される。日本語以外の聖書については、文語体聖書の内容に準じるものとする。異端文例（Today's English Version)

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