12．数人のギリシャ人 12．数人のギリシャ人
 |
| エピソード(1)ベタニヤにて 12-1過越の祭の六日前に、イエスはベタニヤに行かれた。そこは、イエスが死人の中からよみがえらせたラザロのいた所である。12-2イエスのためにそこで夕食の用意がされ、マルタは給仕をしていた。イエスと一緒に食卓についていた者のうちに、ラザロも加わっていた。12-3その時、マリヤは高価で純粋なナルドの香油一斤を持ってきて、イエスの足にぬり、自分の髪の毛でそれをふいた。すると、香油のかおりが家にいっぱいになった。 「六日前」そのものに何か意味があるだろうか。「ルカによる福音書」ではベタニヤの近所で「ろばの子」を調達されている。堂々とエルサレムに入城するためである。 高価な香油を主の足に塗るとは、もったいないと言うよりは、これからエルサレムに上(のぼ)ろうというお方(かた)に対して失礼なのである。 イエスの頭に香油を注ぎかける話は、「ルカによる福音書」にはない。女性が男性の頭に香油を注ぐ行為は、戴冠を意味する。すなわち「あなたさまこそは王」の無言の表現である。 「マタイによる福音書」26章 26-6さて、イエスがベタニヤで、らい病人シモンの家におられたとき、26-7ひとりの女が、高価な香油が入れてある石膏のつぼを持ってきて、イエスに近寄り、食事の席についておられたイエスの頭に香油を注ぎかけた。 「マルコによる福音書」11章 11-1さて、彼らがエルサレムに近づき、オリブの山に沿ったベテパゲ、ベタニヤの附近にきた時、イエスはふたりの弟子をつかわして言われた、11-2「むこうの村へ行きなさい。そこにはいるとすぐ、まだだれも乗ったことのないろばの子が、つないであるのを見るであろう。それを解いて引いてきなさい。11-3もし、だれかがあなたがたに、なぜそんな事をするのかと言ったなら、主がお入り用なのです。またすぐ、ここへ返してくださいますと、言いなさい」。 「マルコによる福音書」14章 14-3イエスがベタニヤで、らい病人シモンの家にいて、食卓についておられたとき、ひとりの女が、非常に高価で純粋なナルドの香油が入れてある石膏のつぼを持ってきて、それをこわし、香油をイエスの頭に注ぎかけた。 「ルカによる福音書」19章 19-28イエスはこれらのことを言ったのち、先頭に立ち、エルサレムへ上って行かれた。19-29そしてオリブという山に沿ったベテパゲとベタニヤに近づかれたとき、ふたりの弟子をつかわして言われた、19-30「向こうの村へ行きなさい。そこにはいったら、まだだれも乗ったことのないろばの子がつないであるのを見るであろう。それを解いて、引いてきなさい。19-31もしだれかが『なぜ解くのか』と問うたら、『主がお入り用なのです』と、そう言いなさい」。 |
| 過越と除酵祭の関係 |
 |
| エピソード(2)もったいないじゃないか 12-4弟子のひとりで、イエスを裏切ろうとしていたイスカリオテのユダが言った、12-5「なぜこの香油を三百デナリに売って、貧しい人たちに、施さなかったのか」。12-6彼がこう言ったのは、貧しい人たちに対する思いやりがあったからではなく、自分が盗人であり、財布を預かっていて、その中身をごまかしていたからであった。 ---このユダは、計算のできる男であった。財布の中身をごまかしていたと書いてあるが、その財布には大金がはいっていないと、ごまかす意味がない。千円入っていて、百円ごまかしても意味がない。ごまかした金を何に使ったかが問題である。ユダヤ人の活動家に流していたという推測もできる。集会で礼拝が行われ、献金があったのでなければ、ごまかす程のお金はないはず。 エピソード(3)死出の儀式 12-7イエスは言われた、「この女のするままにさせておきなさい。わたしの葬りの日のために、それをとっておいたのだから。12-8貧しい人たちはいつもあなたがたと共にいるが、わたしはいつも共にいるわけではない」。 ---話がとても暗い。死後の世界に望みを置くギリシャ語を話す人々の思想が入っている。彼らにとっては、イエスの戴冠式であるよりも、葬式の方が輝いて見えるのである。 エピソード(4)復活のラザロをも殺す相談 12-9大ぜいのユダヤ人たちが、そこにイエスのおられるのを知って、押しよせてきた。それはイエスに会うためだけではなく、イエスが死人の中から、よみがえらせたラザロを見るためでもあった。 12-10そこで祭司長たちは、ラザロも殺そうと相談した。12-11それは、ラザロのことで多くのユダヤ人が彼らを離れ去って、イエスを信じるに至ったからである。 病気で死に、イエスがよみがえらせた者を、今度は殺す、その結果を考えないのだろうか。哲学者の考えることはあさはかで不気味(ぶきみ)である。 12-12その翌日、祭にきていた大ぜいの群衆は、イエスがエルサレムにこられると聞いて、12-13しゅろの枝を手にとり、迎えに出て行った。そして叫んだ、 「ホサナ、 主の御名によってきたる者に祝福あれ、 イスラエルの王に」。 12-14イエスは、ろばの子を見つけて、その上に乗られた。それは 12-15「シオンの娘よ、恐れるな。 見よ、あなたの王が ろばの子に乗っておいでになる」 と書いてあるとおりであった。 えらく安っぽく書いてある。イエスはユダヤ人を恐れて隠密行動するのが常であったが、今は堂々たる入城を示唆している。してみれば、何ゆえの「三回目の」過越の祭なのであろう。 「ゼカリヤ書」9章 9-9シオンの娘よ、大いに喜べ、 エルサレムの娘よ、呼ばわれ。 見よ、あなたの王はあなたの所に来る。 彼は義なる者であって勝利を得、 柔和であって、ろばに乗る。 すなわち、ろばの子である子馬に乗る。 9-10わたしはエフライムから戦車を断ち、 エルサレムから軍馬を断つ。 12-16弟子たちは初めにはこのことを悟らなかったが、イエスが栄光を受けられた時に、このことがイエスについて書かれてあり、またそのとおりに、人々がイエスに対してしたのだということを、思い起こした。 12-17また、イエスがラザロを墓から呼び出して、死人の中からよみがえらせたとき、イエスと一緒にいた群衆が、そのあかしをした。12-18群衆がイエスを迎えに出たのは、イエスがこのようなしるしを行われたことを、聞いていたからである。 12-19そこで、パリサイ人たちは互に言った、「何をしてもむだだった。世をあげて彼のあとを追って行ったではないか」。 12-20祭で礼拝するために上ってきた人々のうちに、数人のギリシャ人がいた。12-21彼らはガリラヤのベツサイダ出であるピリポ(9)のところにきて、「君よ、イエスにお目にかかりたいのですが」と言って頼んだ。12-22ピリポ(10)はアンデレのところに行ってそのことを話し、アンデレとピリポ(11)は、イエスのもとに行って伝えた。 ---大事な場面で突然ギリシャ人が出てきて驚くが、これまでは思考を停止して、読み飛ばしていた。昨日、帰りの電車でこの聖句に接し、この謎こそは解けないであろうと思われたが、風呂から上がる時に、改めてそう思った瞬間に解けた。この人々はギリシャ人ではなく、ギリシャびと、すなわちギリシャ語を話すユダヤ人なのである。使徒行伝の6-1-6に、ギリシャ語を使うユダヤ人のことが書いてあって、七人が執事に選ばれるが、その二番目にピリポの名前がある。 すなわち、この数人のギリシャ人とは、ギリシャ語を話す離散のユダヤ人のことであって、聖母や女性たち、ペテロたちの「証言者」の風下に立つことを良しとしない者たちの代表である。すなわち、ローマ教会の風下に立ちたくないアレキサンドリヤ教会を代表しているのである。哲学者連中の考える「せこい」話なのである。 2011/7/29（記） 2020/8/19(大幅修正) エピソード(5)人の子が栄光を受ける時 12-23すると、イエスは答えて言われた、「人の子が栄光を受ける時がきた。12-24よくよくあなたがたに言っておく。 一粒の麦が地に落ちて死ななければ、それはただ一粒のままである。しかし、もし死んだなら、豊かに実を結ぶようになる。 12-25自分の命を愛する者はそれを失い、この世で自分の命を憎む者は、それを保って永遠の命に至るであろう。 12-26もしわたしに仕えようとする人があれば、その人はわたしに従って来るがよい。そうすれば、わたしのおる所に、わたしに仕える者もまた、おるであろう。もしわたしに仕えようとする人があれば、その人を父は重んじて下さるであろう。 エピソード(6)心がさわいでいる 12-27今わたしは心が騒いでいる。わたしはなんと言おうか。父よ、この時からわたしをお救いください。しかし、わたしはこのために、この時に至ったのです。12-28父よ、み名があがめられますように」。 エピソード(7)天からの声 すると天から声があった、「わたしはすでに栄光をあらわした。そして、更にそれをあらわすであろう」。 ---これはラザロの死人のよみがえりのことであろう。そして、このあとの主語のない者の復活が暗示されている。 12-29すると、そこに立っていた群衆がこれを聞いて、「雷がなったのだ」と言い、ほかの人たちは、「御使が彼に話しかけたのだ」と言った。12-30イエスは答えて言われた、「この声があったのは、わたしのためではなく、あなたがたのためである。 エピソード(8)わたしが上げられる時 12-31今はこの世がさばかれる時である。今こそこの世の君は追い出されるであろう。12-32そして、わたしがこの地から上げられる時には、すべての人をわたしのところに引きよせるであろう」。12-33イエスはこう言って、自分がどんな死に方で死のうとしていたかを、お示しになったのである。 12-34すると群衆はイエスにむかって言った、「わたしたちは律法によって、キリストはいつまでも生きておいでになるのだ、と聞いていました。それだのに、どうして人の子は上げられねばならないと、言われるのですか。その人の子とはだれのことですか」。 12-35そこでイエスは彼らに言われた、「もうしばらくの間、光はあなたがたと一緒にここにある。光がある間に歩いて、やみに追いつかれないようにしなさい。やみの中を歩く者は、自分がどこへ行くのかわかっていない。12-36光のある間に、光の子となるために、光を信じなさい」。 イエスはこれらのことを話してから、そこを立ち去って、彼らから身をお隠しになった。 そことはどこなのだろう。ロバに乗って入城したのだから、エルサレムとは思うが、哲学者にとっては、そこなどどこでも良いのである。 エピソード(9)ユダヤ人はイエスを信じなかった 12-37このように多くのしるしを彼らの前でなさったが、彼らはイエスを信じなかった。12-38それは、預言者イザヤの次の言葉が成就するためである、「主よ、わたしたちの説くところを、だれが信じたでしょうか。また、主のみ腕はだれに示されたでしょうか」。 12-39こういうわけで、彼らは信じることができなかった。イザヤはまた、こうも言った、12-40「神は彼らの目をくらまし、心をかたくなになさった。それは、彼らが目で見ず、心で悟らず、悔い改めていやされることがないためである」。 「イザヤ書」6章 6-10あなたはこの民の心を鈍くし、 その耳を聞えにくくし、その目を閉ざしなさい。 これは彼らがその目で見、その耳で聞き、 その心で悟り、 悔い改めていやされることのないためである」。 12-41イザヤがこう言ったのは、イエスの栄光を見たからであって、イエスのことを語ったのである。 このフレーズは「使徒行伝」の最終章のパウロの言葉である。アレキサンドリヤの哲学者は、初期の文書を参照し、崩している。 12-42しかし、役人たちの中にも、イエスを信じた者が多かったが、パリサイ人をはばかって、告白はしなかった。会堂から追い出されるのを恐れていたのである。12-43彼らは神のほまれよりも、人のほまれを好んだからである。 ---イエスたちは、とっくに会堂から追い出されていた。 エピソード(10)この命令が永遠の命 12-44イエスは大声で言われた、「わたしを信じる者は、わたしを信じるのではなく、わたしをつかわされたかたを信じるのであり、12-45また、わたしを見る者は、わたしをつかわされたかたを見るのである。 身を隠したのに、大声を出せば居場所がばれてしまう。後先を考えない性格である。 12-46わたしは光としてこの世にきた。それは、わたしを信じる者が、やみのうちにとどまらないようになるためである。12-47たとい、わたしの言うことを聞いてそれを守らない人があっても、わたしはその人をさばかない。わたしがきたのは、この世をさばくためではなく、この世を救うためである。 12-48わたしを捨てて、わたしの言葉を受けいれない人は、その人をさばくものがある。わたしの語ったその言葉が、終りの日にその人をさばくであろう。 12-49わたしは自分から語ったのではなく、わたしをつかわされた父ご自身が、わたしの言うべきこと、語るべきことをお命じになったのである。 12-50わたしは、この命令が永遠の命であることを知っている。それゆえに、わたしが語っていることは、わたしの父がわたしに仰せになったことを、そのまま語っているのである」。 通読すればさっぱり意味がわからない。哲学者たちの描き出すイエスは、神に対する不敬のきわみである。自分を信じろというが、何を信じるのか。言葉を信じるにしても意味がわかないのではどうしようもない。 「ルカによる福音書」では、イエスは聖霊を受けたとき、サタンに試みられている。イエスに血の通った人間を見るが、「ヨハネによる福音書」のイエスには、血は通っておらず、「言葉」なのである。「言葉」ほど、どうにでもなるものはなく、人を彷徨(ほうこう：＝さまよい歩くさま)に導く。 |
| 次へ |
 |
| オリジナル教会の権能：「あなたの思うがままに作成してよい」 ページ制作者 （ささくら宗）聖母マリヤ福音教会代表 笹倉正義 2020/8/16、19、2022/8/28 |
| （ささくら修道会規約）当会の用いる聖書は、口語訳聖書、文語体聖書、バルバロ聖書差分の３つに限定する。これ以外の、聖書の引用は異端行為として厳禁される。日本語以外の聖書については、文語体聖書の内容に準じるものとする。異端文例（Today's English Version)世事に迎合した改編文章など異端以外の何ものでもない。（異端：=故意に対立すること） |
| ささくら修道会の指定聖書：「日本聖書協会 口語訳聖書」に準拠 新約聖書（１９５４年改訳） 旧約聖書（１９５５年改訳） バルバロ聖書（旧約差分） |
いろいろ聖書 ささくら宗の聖書  |
 |
| （修正履歴） |
|