ヨハネの第一の手紙

女や漁師の「証言」に対立する「智」の書簡

(1)ローマ教会「聖母子とペテロ」

「ルカによる福音書」1章 1-34そこでマリヤは御使に言った、「どうしてそんなことがあり得ましょうか。わたしにはまだ夫がありませんのに」。

レベル(1)ユダヤ人のあがない イエス・キリストの答えは、この「ルカによる福音書」にある。旧約聖書の「罪」は、南王国ユダの滅亡とエルサレム帰還を経て、民族全体に作用した。すなわち「ユダヤ人」が罪を犯したので、罰が下ったのである。このあがないがイエス・キリストとする考えがある。 レベル(2)民衆の一括あがない「獣の血」 次が、ユダヤ人民衆の「罪」のあがないを獣を犠牲に用い、神殿集会者一括に作用させた。しかし、ユダヤ社会の中に「罪人」と呼ばれる階層が形成された。彼らは、神からの祝福を受ける資格のないものとされた。「彼らとて同じアブラハムの子孫である。彼らもあがなわれるべきである」、イエスはそう考えられたのである。そして、あがなわれた人に対し、イエスは「信仰があなたを救った」と言われたのである。 レベル(3)個々人のあがない「罪なき者の血」 そして、個々人の罪のあがないが、彼らの信仰によって達成されるという目的に対し、イエスは自らの進むべき道を歩まれたのである。それが、「苦杯と十字架」そして「復活」という形で成就したのである。 パウロの手紙はユダヤ人居住区の人々に宛てたものであり、ヨハネ書はアレキサンドリヤ教会のものであり、智においてローマ教会の上に立とうとしたものである。どちらもローマ教会には結びつかない。 割礼のユダヤ人を超越した存在は、聖母マリヤと女性たちである。また、イエスの兄弟がエルサレム教会で重きを成し、律法学者たちが取り巻く中、使徒と呼ばれた無学なペテロやヨハネたちは、居心地が悪くなり、女性たちに合流したとも考えられる。彼女らは、テオピロによる経済支援、ルカとその配下の者たちによる「通訳」などのサポートを受け、各地で「朗読」と「証言」の活動をして、ローマを目指したのである。 ローマでは、テオピロの知人や貴族の館で、「苦杯と十字架」そして「復活」が語られたのである。

(2)アレキサンドリヤ教会「智」

ヨハネ文書は「ルカによる福音書」の具体性に対立し、思考に終始し、全体として混沌に沈む。彼らは、女からではなく書物から生まれたのである。「読書百遍意自ずと通ず」とか言うけれども、二回以上読もうものなら、迷いに迷うことになる。そこには「答え」は存在しないというよりは、本人にもわからない、もともと答えなぞないのである。

目次

1章「いのちの言について」 1-8もし、罪がないと言うなら、それは自分を欺くことであって、真理はわたしたちのうちにない。 「ささくら修道会」による罪のこと「苦杯と十字架」、「個々人の信仰による」。

2章「全世界の罪のため」 2-15世と世にあるものとを、愛してはいけない。もし、世を愛する者があれば、父の愛は彼のうちにない。

3章「兄弟のためにいのちを」 3-11わたしたちは互に愛し合うべきである。これが、あなたがたの初めから聞いていたおとずれである。

4章「愛を哲学すれば」 4-7愛する者たちよ。わたしたちは互いに愛し合おうではないか。

5章「偶像をさけなさい」 5-13これらのことをあなたがたに書きおくったのは、神の子の御名を信じるあなたがたに、永遠のいのちを持っていることを、悟らせるためである。

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「ヨハネの第二の手紙」

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