９．高い山にて

不明な言葉(1)神の国が力を 9-1また、彼らに言われた、「よく聞いておくがよい。神の国が力をもって来るのを見るまでは、決して死を味わわない者が、ここに立っている者の中にいる」。 ---前後の文脈が無いので、この言葉は理解不能である。しかし、「ヨハネによる福音書」に似たような記述がある。それはそれでわかりにくい。たぶん、どこからか紛れ込んだものであろう。気にしなくて良いと思う。 「ヨハネによる福音書」21章 21-23こういうわけで、この弟子は死ぬことがないといううわさが、兄弟たちの間にひろまった。しかし、イエスは彼が死ぬことはないと言われたのではなく、ただ「たとい、わたしの来る時まで彼が生き残っていることを、わたしが望んだとしても、あなたにはなんの係わりがあるか」と言われただけである。

エピソード(1)高い山にて 9-2六日の後、イエスは、ただペテロ、ヤコブ、ヨハネだけを連れて、高い山に登られた。ところが、彼らの目の前でイエスの姿が変り、9-3その衣は真白く輝き、どんな布さらしでも、それほどに白くすることはできないくらいになった。9-4すると、エリヤがモーセと共に彼らに現れて、イエスと語り合っていた。 9-5ペテロはイエスにむかって言った、「先生、わたしたちがここにいるのは、すばらしいことです。それで、わたしたちは小屋を三つ建てましょう。一つはあなたのために、一つはモーセのために、一つはエリヤのために」。9-6そう言ったのは、みんなの者が非常に恐れていたので、ペテロは何を言ってよいか、わからなかったからである。 9-7すると雲がわき起って彼らをおおった。そして、その雲の中から声があった、「これはわたしの愛する子である。これに聞け」。9-8彼らは急いで見まわしたが、もはやだれも見えず、ただイエスだけが、自分たちと一緒におられた。

イエスの命令(1)口止め 9-9一同が山を下って来るとき、イエスは「人の子が死人の中からよみがえるまでは、いま見たことをだれにも話してはならない」と、彼らに命じられた。 弟子たちの疑問(1)死者のよみがえり 9-10彼らはこの言葉を心にとめ、死人の中からよみがえるとはどういうことかと、互いに論じ合った。 弟子たちの質問(2)エリヤが先に 9-11そしてイエスに尋ねた、「なぜ、律法学者たちは、エリヤが先に来るはずだと言っているのですか」。9-12イエスは言われた、「確かに、エリヤが先にきて、万事を元どおりに改める。しかし、人の子について、彼が多くの苦しみを受け、かつ恥ずかしめられると、書いてあるのはなぜか。9-13しかしあなたがたに言っておく、エリヤはすでにきたのだ。そして彼について書いてあるように、人々は自分かってに彼をあしらった」。 ---これらが西暦30年ごろの話ではないことは明らかである。イエスが自分の近未来を預言することは彼の権能ではない。イエスの言葉を借りればそれは父なる神の権能だからである。明日のことはイエス自身にも天使にもわからないのである。 ---したがってここでの問答は西暦111年ごろの宣教文書のものであることが理解される。エリヤが洗礼者ヨハネだと誰もが知っているのである。 「エリヤについて」は 「マラキ書」4章 4-5見よ、主の大いなる恐るべき日が来る前に、わたしは預言者エリヤをあなたがたにつかわす。 「人の子は苦しみを受け」は 「イザヤ書」53章 53-4まことに彼はわれわれの病を負い、 われわれの悲しみをになった。 しかるに、われわれは思った、 彼は打たれ、神にたたかれ、苦しめられたのだと、 2023/1/6 エピソード(2)イエスを見た群集が非常に驚いた 9-14さて、彼らがほかの弟子たちの所にきて見ると、おおぜいの群衆が弟子たちを取り囲み、そして律法学者たちが彼らと論じ合っていた。9-15群衆はみな、すぐイエスを見つけて、非常に驚き、駆け寄ってきて、あいさつをした。 ---「非常に驚き」とはどういうことか。イエスは背が高く、かつ彼らにはイエスの衣が輝いて見えたのであろう。それで、群衆はひと目でそれが預言者イエスであると分かった。イエスも使徒たちも同じ服装をし、髪を切らずにいた可能性を思う。 エピソード(3)弟子と律法学者が議論の原因 9-16イエスが彼らに、「あなたがたは彼らと何を論じているのか」と尋ねられると、9-17群衆のひとりが答えた、「先生、おしの霊につかれているわたしのむすこを、こちらに連れて参りました。 9-18霊がこのむすこにとりつきますと、どこででも彼を引き倒し、それから彼はあわを吹き、歯をくいしばり、からだをこわばらせてしまいます。それでお弟子たちに、この霊を追い出してくださるように願いましたが、できませんでした」。9-19イエスは答えて言われた、「ああ、なんという不信仰な時代であろう。いつまで、わたしはあなたがたと一緒におられようか。いつまで、あなたがたに我慢ができようか。その子をわたしの所に連れてきなさい」。 9-20そこで人々は、その子をみもとに連れてきた。霊がイエスを見るや否や、その子をひきつけさせたので、子は地に倒れ、あわを吹きながらころげまわった。9-21そこで、イエスが父親に「いつごろから、こんなになったのか」と尋ねられると、父親は答えた、「幼い時からです。9-22霊はたびたび、この子を火の中、水の中に投げ入れて、殺そうとしました。 エピソード(4)「できますれば」の謙遜 しかしできますれば、わたしどもをあわれんでお助けください」。9-23イエスは彼に言われた、「もしできれば、と言うのか。信じる者には、どんな事でもできる」。9-24その子の父親はすぐ叫んで言った、「信じます。不信仰なわたしを、お助けください」。 ---「信じる者には、どんな事でもできる」はよく考えると意味不明である。父親は信じて、藁（わら）にもすがる思いで弟子に頼んだはずである。しかし、その願いはかなわなかったのである。弟子たちにはすでに霊を制する力が与えられているのである。 エピソード(5)イエスのデモンストレーション 9-25イエスは群衆が駆け寄って来るのをごらんになって、けがれた霊をしかって言われた、「おしとつんぼの霊よ、わたしがおまえに命じる。この子から出て行け。二度と、はいって来るな」。9-26すると霊は叫び声をあげ、激しく引きつけさせて出て行った。その子は死人のようになったので、多くの人は、死んだのだと言った。 9-27しかし、イエスが手を取って起されると、その子は立ち上がった。 ---書いてあるのはてんかんの症状と思われる。 弟子たちの質問(3)なぜ霊は自分たちに従わなかったのでしょう 9-28家にはいられたとき、弟子たちはひそかにお尋ねした、「わたしたちは、どうして霊を追い出せなかったのですか」。9-29すると、イエスは言われた、「このたぐいは、祈りによらなければ、どうしても追い出すことはできない」。 ---イエスの答えは意味不明である。自分は霊をしかって追い出したのに、「祈りによらなければ」とは、弟子たちの場合か、げしかねる。 「マルコによる福音書」 6-7また十二弟子を呼び寄せ、ふたりずつつかわすことにして、彼らにけがれた霊を制する権威を与え、6-8また旅のために、つえ一本のほかには何も持たないように、パンも、袋も、帯の中に銭も持たず、6-9ただわらじをはくだけで、下着も二枚は着ないように命じられた。 エピソード(6)イエスが隠密行動の理由 9-30それから彼らはそこを立ち去り、ガリラヤをとおって行ったが、イエスは人に気づかれるのを好まれなかった。9-31それは、イエスが弟子たちに教えて、「人の子は人の手にわたされ、彼らに殺され、殺されてから三日の後によみがえるであろう」と言っておられたからである。9-32しかし、彼らはイエスの言われたことを悟らず、また尋ねるのを恐れていた。 ---イエスが仮想捕縛者（ほばくしゃ）の手を逃れる行動をするようになった。 イエスの質問(1)本拠地カペナウムにて 9-33それから彼らはカペナウムにきた。そして家におられるとき、イエスは弟子たちに尋ねられた、「あなたがたは途中で何を論じていたのか」。9-34彼らは黙っていた。それは途中で、だれが一番偉いかと、互に論じ合っていたからである。 訓話(12)一番先になりたい者の心得 9-35そこで、イエスはすわって十二弟子を呼び、そして言われた、「だれでも一ばん先になろうと思うならば、一ばんあとになり、みんなに仕える者とならねばならない」。 9-36そして、ひとりの幼な子をとりあげて、彼らのまん中に立たせ、それを抱いて言われた。 訓話(13)イエスを受け入れる者は 9-37「だれでも、このような幼な子のひとりを、わたしの名のゆえに受けいれる者は、わたしを受けいれるのである。そして、わたしを受けいれる者は、わたしを受けいれるのではなく、わたしをおつかわしになったかたを受けいれるのである」。 ---この幼な子は孤児であろう。受け入れるとは、引き取って世話をするということであろう。だとすると、この言葉はキリスト教会の孤児院へと成長する。また、これは先に考察したマグダラのマリヤの幼い娘という考えも成り立つ。さらには、女性の抱いていた２〜３歳の、言葉が生まれるか生まれないかの幼児かもしれない。 エピソード(7)「反対しない者はそのままで」 9-38ヨハネがイエスに言った、「先生、わたしたちについてこない者が、あなたの名を使って悪霊を追い出しているのを見ましたが、その人はわたしたちについてこなかったので、やめさせました」。9-39イエスは言われた、「やめさせないがよい。だれでもわたしの名で力あるわざを行いながら、すぐそのあとで、わたしをそしることはできない。9-40わたしたちに反対しない者は、わたしたちの味方である。 ---これは妙な記事である。西暦30年あたりでは、命令する権威があるのは、「洗礼直後」に聖霊を受けたイエスだけだからである。これもまた西暦111年ごろの宣教活動の文書であろう。 訓話(14)宣教者への協力者が受ける報い 9-41だれでも、キリストについている者だというので、あなたがたに水一杯でも飲ませてくれる者は、よく言っておくが、決してその報いからもれることはないであろう。 訓話(15)信者をつまずかせる者はわざわい 9-42また、わたしを信じるこれらの小さい者のひとりをつまずかせる者は、大きなひきうすを首にかけられて海に投げ込まれた方が、はるかによい。 訓話(16)罪を犯さる手は切り落とせ 9-43もし、あなたの片手が罪を犯させるなら、それを切り捨てなさい。両手がそろったままで地獄の消えない火の中に落ち込むよりは、かたわになって命に入る方がよい。 ---信者仲間の誰かが反 キリスト者となるなら、それを取り除けという意味かも。拷問の根拠として使われたら恐ろしい文章である。 ［9-44地獄では、うじがつきず、火もきえることがない。］ ---イザヤ書の最後の文章である。不気味さを演出するために借用している。 訓話(17)罪を犯さる足は切り落とせ 9-45もし、あなたの片足が罪を犯させるなら、それを切り捨てなさい。両足がそろったままで地獄に投げ入れられるよりは、片足で命に入る方がよい。 ［9-46地獄では、うじがつきず、火もきえることがない。］ 訓話(18)罪を犯さる目はえぐり出せ 9-47もし、あなたの片目が罪を犯させるなら、それを抜き出しなさい。両眼がそろったままで地獄に投げ入れられるよりは、片目になって神の国に入る方がよい。 9-48地獄では、うじがつきす、火も消えることがない。 ---「地獄では、うじがつきす、火も消えることがない」は、イザヤ書の最後の言葉である。古代ユダヤ人から見たサマリヤ人のことである。北王国イスラエルの末裔で、ユダヤ教に合流しなかった、救い難い人々のことを形容している言葉である。ひるがえって、キリスト教を捨てた人々のことを言うのであろう。 西暦111年（ハレー彗星の出現）当時は、キリスト教は禁教だったのであり、表立った活動ができないので、統一された組織は存在していない。しかし、キリスト教の核は、ルカ文書とパウロ文書を擁するグループであり、彼らの「勤勉と労働」において、ローマ市民の模範であったであろう。それに便乗する形で諸派が存在したと考えるのが自然である。その最大のものが再臨思想である。太陽・地球の位置関係で、巨大彗星の出現があったのなら、その影響は計り知れない。 「イザヤ書」66章（サマリヤ人） 66-24「彼らは出て、わたしにそむいた人々のしかばねを見る。そのうじは死なず、その火は消えることがない。彼らはすべての人に忌みきらわれる」。 訓話(19)イエス信仰で塩の味 9-49人はすべて火で塩づけられねばならない。9-50塩はよいものである。しかし、もしその塩の味がぬけたら、何によってその味が取りもどされようか。あなたがた自身の内に塩を持ちなさい。そして、互いに和らぎなさい」。

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オリジナル教会の権能：「あなたの思うがままに作成してよい」 ページ制作者　（ささくら宗）聖母マリヤ福音教会代表　笹倉正義 2020/2/3、2023/1/6

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2012/9/17 聖母マリヤ福音教会代表　笹倉正義 2013/3/23（やめさせないがよいの考察）　 聖句引用：日本聖書協会　口語訳聖書 新約聖書（１９５４年改訳）