(12)「恵まれた男」僕(しもべ)ルカの報告書　　

献呈の福音書 聖書には四つの福音書があるが、「報告書」の体裁になっているものがある。「ルカによる福音書」である。 「ルカによる福音書」1章　テオピロ閣下 1-1わたしたちの間に成就された出来事を、最初から親しく見た人々であって、1-2御言に仕えた人々が伝えたとおり物語に書き連ねようと、多くの人が手を着けましたが、1-3テオピロ閣下よ、わたしもすべての事を初めから詳しく調べていますので、ここに、それを順序正しく書きつづって、閣下に献じることにしました。1-4すでにお聞きになっている事が、確実であることを、これによって十分に知っていただきたいためであります。 テオピロが誰であるかの疑問は、この取説作成開始直後のものであったが、たちまち「カペナウムの主従」とわかったのだった。だから、この取説全体は、テオピロがローマ軍将校、彼の僕(しもべ)ルカという基盤の上に建てられ続けている。 テオピロの本名(ほんみょう)はクレオパ さらに言えば、テオピロは匿名である。そのわけは彼がローマ軍の将校だったからである。だが、9年を経過して、ごく最近、彼の本名が、クレオパだとわかった。福音書の巻末に、何の脈絡もなしに「エマオ」のエピソードが置かれている。そして、二人の弟子のうちのひとりの名前「クレオパ」が、ふっとテオピロの本名だとわかったのだった。 「ルカによる福音書」24章　クレオパという者 24-13この日、ふたりの弟子が、エルサレムから七マイル（1.6×7=11Km）ばかり離れたエマオという村へ行きながら、24-14このいっさいの出来事について互いに語り合っていた。24-15語り合い論じ合っていると、イエスご自身が近づいてきて、彼らと一緒に歩いて行かれた。24-16しかし、彼らの目がさえぎられて、イエスを認めることができなかった。 24-17イエスは彼らに言われた、「歩きながら互いに語り合っているその話は、なんのことなのか」。彼らは悲しそうな顔をして立ちどまった。24-18そのひとりのクレオパという者が、答えて言った、「あなたはエルサレムに泊まっていながら、あなただけが、この都でこのごろ起ったことをご存じないのですか」。 ルカは本名か そして、もうひとりがルカなのである。ルカが匿名か否かを判断できる材料はない。ただ、パウロの手紙「コロサイ人への手紙」に「ルカ」の名前があるので、本名の可能性はある。だが、あえて本名ではなく、匿名を維持しているとも考えられる。クレオパは、期待以上の報告書に、ルカの功績を認め、解放奴隷とし、ローマの市民権を与え、医者の身分を授けたのである。ルカがあえて奴隷時代の名前に戻ろうとしない気持ちもわかる。 「コロサイ人への手紙」4章 4-14愛する医者ルカとデマスとが、あなたがたによろしく。 ルカの年齢は四十歳ぐらい 「使徒行伝」3章、4章 3-1さて、ペテロとヨハネとが、午後三時の祈りのときに宮に上ろうとしていると、3-2生まれながら足のきかない男が、かかえられてきた。この男は、宮もうでに来る人々に施しをこうため、毎日「美しの門」と呼ばれる宮の門のところに、置かれていた者である。3-3彼は、ペテロとヨハネとが、宮にはいって行こうとしているのを見て、施しをこうた。3-4ペテロとヨハネとは彼をじっと見て、「わたしたちを見なさい」と言った。3-5彼は何かもらえるのだろうと期待して、ふたりに注目していると、3-6ペテロが言った、「金銀はわたしには無い。しかし、わたしにあるものをあげよう。ナザレ人イエス・キリストの名によって歩きなさい」。3-7こう言って彼の右の手を取って起こしてやると、足と、くるぶしとが、たちどころに強くなって、3-8踊りあがって立ち、歩き出した。そして、歩き回ったり踊ったりして神をさんびしながら、彼らと共に宮にはいって行った。3-9民衆はみな、彼が歩き回り、また神をさんびしているのを見、3-10これが宮の「美しの門」のそばにすわって、施しをこうていた者であると知り、彼の身に起こったことについて、驚き怪しんだ。 4-22そのしるしによっていやされたのは、四十歳あまりの人であった。 信仰の異邦人の行動 ルカは、壮年であり、自分の主人から「命乞い」されるほど、信頼篤(あつ)い、練達した人物であった。イエスの処刑の報に接したクレオパは、ただちにルカをエルサレムに派遣することを考えた。イエスが理由もなく殺されてしまうだろうか。ダビデの子孫とも評判のあった彼が十字架に架けられたのに、暴動が起きなかったのはなぜか。母や弟子たちはどうしているのか。できれば、彼の母からイエスの人柄を聞きだし、それが彼の死に関連付けられるのかを知りたい。 ルカは、ただちにクレオパの友でもあるユダヤ人の長老を伴い、エルサレムに向かった。彼らは依然として同じ宿屋に投宿しているはずだった。その宿も特定されていた。長老を通じて、イエスの母マリヤに面会を求めると、通された部屋にはイエスがいた。ルカは仰天した。だが、それは男装したイエスの母マリヤだった。 ルカの来訪はマリヤさまにとっても朗報 なぜ男装していたのか、弟子たちと女性たちはなぜ喪に服していないのか。ルカは、驚きを禁じえなかった。そして、男装のマリヤの「講義」を受ける弟子たちに加えられた。講義は、漁師たちにわかる「アラム語」と「ギリシャ語」で語られ、聖書の言葉は「ヘブル語」だった。ルカは、彼女の才能に驚嘆し、「恵まれた女」であることを思った。 そして、講義から、イエスの死は消滅ではなく、始まりであるとわかった。「苦杯と十字架」による個々人の「狂気」のあがないであり、それが後の世にも有効とするものが「復活」であった。また、母子の「性」以外の酷似が、常の妊娠によるものでないことも受け入れることができた。マリヤはアロン家のものであり、イエスはそのアロン家の血筋であり、「罪のあがない」を神にとりなす律法上の資格者であり、十字架に架けられたのは大祭司であったのだった。 彼は、これらをことごとく調べて、順序正しく、ギリシャ語で簡潔に書いた。彼には詩人(当時の作家)のセンスがあった。ノンフィクションの内容ではあるが、リアルにはならないように心がけた。しかし、きちんと読めば、リアルな福音書の世界が「完璧」に展開されるのである。それが、この「取説」であるだろう。 報告書の体裁(ていさい)は絶妙 彼は自分のことも、ギリシャ人のことも、聖母マリヤと女性たちのことも、福音書の表にはいっさい出さなかったのであるが、読むべき者が読めばそれは、あたかも宇宙空間のブラック･マターのように、見えずとも存在していることがわかるのである。しかも、その見えないものこそ、福音書のもう半分なのである。 聞書きの作業の日々の中で、弟子たちへの聖霊降臨が起こった。 そして、ついに主人クレオパへの報告書ができあがった。「イエスによる救い」を書いた文書を「福音書：グッドニュース：ゴスペルはプロテスタントの造語であり、偶像化の響きがある」と呼ぶ。「苦杯と十字架」による個々人の狂気のあがない、それが世々今であるための「復活」から成る。福音書はギリシャ語で書かれたが、弟子たちにはアラム語で読み聞かせた。そして、女性に戻っていたマリヤに挨拶し、宿を出て帰路についた。 クレオパは、軍を辞し、アンテオケの私邸に戻っていた。軍務は兵站(へいたん)であったので、一(いち)ローマ市民となっても、商売で軍とつながっていた。クレオパとルカとは連絡を取り合っていたので、クレオパはルカの報告に期待以上の手ごたえを感じていた。そしてルカはローマの軍港カイザリヤを経由して海路アンテオケに帰った。 ルカ、恵まれた男よ 受胎告知に現れた御使が、マリヤを「恵まれた女」と形容した。マリヤの能力を見抜いたルカもまた、マリヤから見て「恵まれた男」に違いなかった。ルカがタイミングよく現れなかったら、クレオパにそれを促す信仰心と行動力と富とがなかったら、マリヤの役目は弟子たちを教えて終わっていたのである。すなわち、「処女受胎」は歴史の表に出ることなく、異邦人によるキリスト教会、とりもなおさずローマ教会の誕生はなかったのである。

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2021/3/19、3/29、3/30

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