4．ペテロの弁論(1) 4．ペテロの弁論(1)
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| エピソード(1)ユダヤ教異端者の嫌疑 4-1彼らが人々にこのように語っているあいだに、祭司たち、宮守がしら、サドカイ人たちが近寄ってきて、4-2彼らが人々に教えを説き、イエス自身に起こった死人の復活を宣伝しているのに気をいら立て、4-3彼らに手をかけて捕らえ、はや日が暮れていたので、翌朝まで留置しておいた。 4-4しかし、彼らの話を聞いた多くの人たちは信じた。そして、その男の数が五千人ほどになった。4-5明くる日、役人、長老、律法学者たちが、エルサレムに召集された。4-6大祭司アンナスをはじめ、カヤパ、ヨハネ、アレキサンデル、そのほか大祭司の一族もみな集まった。 カヤパなどの大祭司一族は「アロン家」のものではない。 マリヤはアロン家最後の血筋であり、マリヤ単独から生まれたイエスもそうである。イエスはヨセフによるユダ族ではない。イエスは「罪のあがない」をとりなす律法に基づく資格を有する。 ---わざわざ「ヨハネ」の名前を書いて、この部分がヨハネの関係者であることを示している。このあたりは「ヨハネによる福音書」の一派のものかも知れない。 ---大祭司の一族もみな集まった、と書いてあることが重要である。イエスの権威を認めることは、神殿に仕える者の頂点に立ってきた大祭司一族の今後に関係するからである。既存の礼拝システムの根底が変更されるわけであって、絶対認めるわけにはいかない点において、一族全員の関心事に違いない。そこで、イエスの弟子たちに対して、次の言葉が発せられたのである。 4-7そして、そのまん中に使徒たちを立たせて尋問した、「あなたがたは、いったい、なんの権威、また、だれの名によって、このことをしたのか」。 エピソード(2)ペテロの弁論 4-8その時、ペテロが聖霊に満たされて言った、「民の役人たち、ならびに長老たちよ、4-9わたしたちが、きょう、取調べを受けているのは、病人に対してした良いわざについてであり、この人がどうしていやされたかについてであるなら、4-10あなたがたご一同も、またイスラエルの人々全体も、知っていてもらいたい。この人が元気になってみんなの前に立っているのは、ひとえに、あなたがたが十字架につけて殺したのを、神が死人の中からよみがえらせたナザレ人イエス・キリストの御名によるのである。4-11このイエスこそは『あなたがた家造りらに捨てられたが、隅のかしら石となった石』なのである。4-12この人以外に救はない。わたしたちを救いうる名は、これを別にしては、天下のだれにも与えられていないからである」。 「詩篇」118篇 118-22家造りらの捨てた石は 隅のかしら石となった。 118-23これは主のなされた事で われらの目には驚くべき事である。 4-13人々はペテロとヨハネとの大胆な話しぶりを見、また同時に、ふたりが無学な、ただの人たちであることを知って、不思議に思った。そして彼らがイエスと共にいた者であることを認め、4-14かつ、彼らにいやされた者がそのそばに立っているのを見ては、まったく返す言葉がなかった。4-15そこで、ふたりに議会から退場するように命じてから、互いに協議をつづけて、4-16言った、「あの人たちを、どうしたらよかろうか。彼らによって著しいしるしが行われたことは、エルサレムの住民全体に知れわたっているので、否定しようもない。4-17ただ、これ以上このことが民衆の間にひろまらないように、今後はこの名によって、いっさいだれにも語ってはいけないと、おどしてやろうではないか」。 4-18そこで、ふたりを呼び入れて、イエスの名によって語ることも説くことも、いっさい相成らぬと言いわたした。4-19ペテロとヨハネとは、これに対して言った、「神に従うよりも、あなたがたに聞き従う方が、神の前に正しいかどうか、判断してもらいたい。4-20わたしたちとしては、自分の見たこと聞いたことを、語らないわけにはいかない」。4-21そこで、彼らはふたりを更におどしたうえ、ゆるしてやった。みんなの者が、この出来事のために、神をあがめていたので、その人々の手前、ふたりを罰するすべがなかったからである。 4-22そのしるしによっていやされたのは、四十歳あまりの人であった。 ---身体が不自由だった人である。なぜ、年齢をここに置いたのであろう。 エピソード(3)ペテロの報告 4-23ふたりはゆるされてから、仲間の者たちのところに帰って、祭司長たちや長老たちが言ったいっさいのことを報告した。4-24一同はこれを聞くと、口をそろえて、神にむかい声をあげて言った、「天と地と海と、その中のすべてのものとの造りぬしなる主よ。4-25あなたは、わたしたちの先祖、あなたの僕ダビデの口をとおして、聖霊によって、こう仰せになりました、 『なぜ、異邦人らは、騒ぎ立ち、 もろもろの民は、むなしいことを図り、 4-26地上の王たちは、立ちかまえ、 支配者たちは、党を組んで、 主とそのキリストとに逆らったのか』。 「詩篇」2章 2-1なにゆえ、もろもろの国びとは騒ぎたち、 もろもろの民はむなしい事をたくらむのか。 2-2地のもろもろの王は立ち構え、 もろもろのつかさはともに、はかり、 主とその油そそがれた者とに逆らって言う、 2-3「われらは彼らのかせをこわし、 彼らのきずなを解き捨てるであろう」と。 4-27まことに、ヘロデとポンテオ・ピラトとは、異邦人らやイスラエルの民と一緒になって、この都に集まり、あなたから油を注がれた聖なる僕イエスに逆らい、4-28み手とみ旨とによって、あらかじめ定められていたことを、なし遂げたのです。 4-29主よ、いま、彼らの脅迫に目をとめ、僕(しもべ)たちに、思い切って大胆に御言葉を語らせて下さい。4-30そしてみ手を伸ばしていやしをなし、聖なる僕イエスの名によって、しるしと奇跡とを行わせて下さい」。4-31彼らが祈り終えると、その集まっていた場所が揺れ動き、一同は聖霊に満たされて、大胆に神の言を語り出した。 エピソード(4)持ち物の共有の再出 4-32信じた者の群れは、心を一つにし思いを一つにして、だれひとりその持ち物を自分のものだと主張する者がなく、いっさいの物を共有にしていた。4-33使徒たちは主イエスの復活について、非常に力強くあかしをした。そして大きなめぐみが、彼ら一同に注がれた。 4-34彼らの中に乏しい者はひとりもいなかった。地所や家屋を持っている人たちは、それを売り、売った物の代金をもってきて、4-35使徒たちの足もとに置いた。そしてそれぞれの必要に応じて、だれにでも分け与えられた。 エピソード(5)バルナバの場合 4-36クプロ生まれのレビ人で、使徒たちにバルナバ（「慰めの子」の意）と呼ばれていたヨセフは、4-37自分の所有する畑を売り、その代金を持ってきて、使徒たちの足もとに置いた。 ---このバルナバは、クプロ島（今の呼び名はキプロス島）の出身なので、離散のユダヤ人であり、レビ人なので祭司職の家系であり、律法に関する教養があった。また、バルナバ、パウロ、ペテロについて旅をしているマルコという人物の親戚である。マルコの母の家が「最後の晩餐」のあった巡礼者の宿である。 マルコは、人にくっついているのが好きなようで、イエスにもくっついていたことがあった。特に、ゲッセマネの園では、裸で逃げ出した若者がいた。それが、このマルコと考えられる。福音書の世界は案外狭いことがわかる。 彼が、「マルコによる福音書」の著者であることは明白である。マルコはイエスの事件から日を経ずしてやってきたルカとも面識がある。マルコはルカからは記録することの重要性を学んだのである。それが「ルカによる福音書」と「マルコによる福音書」が近い関係にある理由である。もともと「マルコによる福音書」は「ルカによる福音書」を補填していたのである。 「コロサイ人への手紙」4章 4-10わたしと一緒に捕われの身となっているアリスタルコとバルナバのいとこマルコとが、あなたがたによろしくと言っている。 |
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| オリジナル教会の権能：「あなたの思うがままに作成してよい」 ページ制作者 （ささくら宗）聖母マリヤ福音教会代表 笹倉正義 2020/7/18 |
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