1．早くも分派 1．早くも分派
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| (1)元会堂司ソステネ 1-1神の御旨により召されてキリスト・イエスの使徒となったパウロと、兄弟ソステネから、1-2コリントにある神の教会、すなわち、わたしたちの主イエス・キリストの御名を至る所で呼び求めているすべての人々と共に、キリスト・イエスにあってきよめられ、聖徒として召されたかたがたへ。このキリストは、わたしたちの主であり、また彼らの主であられる。1-3わたしたちの父なる神と主イエス・キリストから、恵みと平安とが、あなたがたにあるように。 ---この手紙はパウロとソステネとの連名になっている。ソステネが誰かは使徒行伝に書いてある。彼はギリシャのコリントにあるユダヤ教の会堂司である。このように使徒行伝はパウロの手紙と一体であることが分かる。 「使徒行伝」18章 会堂司ソステネ 18-12ところが、ガリオがアカヤの総督であった時、ユダヤ人たちは一緒になってパウロを襲い、彼を法廷にひっぱって行って訴えた、18-13「この人は、律法にそむいて神を拝むように、人々をそそのかしています」。18-14パウロが口を開こうとすると、ガリオはユダヤ人たちに言った、「ユダヤ人諸君、何か不法行為とか、悪質の犯罪とかのことなら、わたしは当然、諸君の訴えを取り上げもしようが、18-15これは諸君の言葉や名称や律法に関する問題なのだから、諸君みずから始末するがよかろう。わたしはそんな事の裁判人にはなりたくない」。18-16こう言って、彼らを法廷から追いはらった。18-17そこで、みんなの者は、会堂司ソステネを引き捕らえ、法廷の前で打ちたたいた。ガリオはそれに対して、そ知らぬ顔をしていた。 1-4わたしは、あなたがたがキリスト・イエスにあって与えられた神の恵みを思って、いつも神に感謝している。1-5あなたがたはキリストにあって、すべてのことに、すなわち、すべての言葉にもすべての知識にも恵まれ、1-6キリストのためのあかしが、あなたがたのうちに確かなものとされ、1-7こうして、あなたがたは恵みの賜物にいささかも欠けることがなく、わたしたちの主イエス・キリストの現れるのを待ち望んでいる。1-8主もまた、あなたがたを最後まで堅くささえて、わたしたちの主イエス・キリストの日に、責められるところのない者にしてくださるであろう。1-9神は真実なかたである。あなたがたは神によって召され、御子、わたしたちの主イエス・キリストとの交わりに、はいらせていただいたのである。 (2)分派の憂いがクロエの家の者から 1-10さて兄弟たちよ。わたしたちの主イエス・キリストの名によって、あなたがたに勧める。みな語ることを一つにし、お互いの間に分争がないようにし、同じ心、同じ思いになって、堅く結び合っていてほしい。1-11わたしの兄弟たちよ。実は、クロエの家の者たちから、あなたがたの間に争いがあると聞かされている。1-12はっきり言うと、あなたがたがそれぞれ、「わたしはパウロにつく」「わたしはアポロに」「わたしはケパに」「わたしはキリストに」と言い合っていることである。 ---ケパとは聖ペテロのこと。 (3)分派の原因が「バブテスマ」なら 1-13キリストは、いくつにも分けられたのか。パウロは、あなたがたのために十字架につけられたことがあるのか。それとも、あなたがたは、パウロの名によってバプテスマを受けたのか。1-14わたしは感謝しているが、クリスポとガイオ以外には、あなたがたのうちのだれにも、バプテスマを授けたことがない。 ---クリスポはソステネと同じギリシャのコリントにあるユダヤ教の会堂司である。 「使徒行伝」18章 会堂司クリスポ 18-5シラスとテモテが、マケドニヤから下ってきてからは、パウロは御言を伝えることに専念し、イエスがキリストであることを、ユダヤ人たちに力強くあかしした。18-6しかし、彼らがこれに反抗してののしり続けたので、パウロは自分の上着を振りはらって、彼らに言った、「あなたがたの血は、あなたがた自身にかえれ。わたしには責任がない。今からわたしは異邦人の方に行く」。18-7こう言って、彼はそこを去り、テテオ・ユストという神を敬う人の家に行った。その家は会堂と隣り合っていた。18-8会堂司クリスポは、その家族一同と共に主を信じた。 1-15それはあなたがたがわたしの名によってバプテスマを受けたのだと、だれにも言われることのないためである。1-16もっとも、ステパナの家の者たちには、バプテスマを授けたことがある。しかし、そのほかには、だれにも授けた覚えがない。 (4)パウロの宣教活動は「バブテスマ」ではない 1-17いったい、キリストがわたしをつかわされたのは、バプテスマを授けるためではなく、福音を宣べ伝えるためであり、しかも知恵の言葉を用いずに宣べ伝えるためであった。それは、キリストの十字架が無力なものになってしまわないためなのである。 珠玉の言葉(1)「十字架の言葉」 1-18十字架の言は、滅び行く者には愚かであるが、救いにあずかるわたしたちには、神の力である。 1-19すなわち、聖書に、 「わたしは知者の知恵を滅ぼし、 賢い者の賢さをむなしいものにする」と書いてある。 (5)「ヨハネによる福音書」の場合 1-20知者はどこにいるか。この世の論者はどこにいるか。神はこの世の知恵を、愚かにされたではないか。1-21この世は、自分の知恵によって神を認めるには至らなかった。それは、神の知恵にかなっている。 そこで神は、宣教の愚かさによって、信じる者を救うこととされたのである。1-22ユダヤ人はしるしを請い、ギリシャ人は知恵を求める。1-23しかしわたしたちは、十字架につけられたキリストを宣べ伝える。このキリストは、ユダヤ人にはつまずかせるもの、異邦人には愚かなものであるが、1-24召された者自身にとっては、ユダヤ人にもギリシャ人にも、神の力、神の知恵たるキリストなのである。 「ヨハネによる福音書」には、人の知恵による「福音」が書いてあり、読者の気を引くためにはウソも平気で書く。「水をぶどう酒」、ラザロそのものの不存在、そのラザロの死後4日目のよみがえり、これらは「誰が読んでもわかるウソ」である。しかし、聖書そのものを神から賜った「聖なるものであり、ウソはない」」と洗脳された者が読めば、ウソではなくなる。その場合は、「ヨハネによる福音書」の責任ではない。 聖書は宣教のために用いられた文書が整理統合されたもので、四世紀、コンスタンティヌス帝の統治下に成立したものである。あくまで宣教のための文書であり、一般読者を想定しているものではない。 珠玉の言葉(2)「神の愚かさ」 1-25神の愚かさは人よりも賢く、神の弱さは人よりも強いからである。 1-26兄弟たちよ。あなたがたが召された時のことを考えてみるがよい。人間的には、知恵のある者が多くはなく、権力のある者も多くはなく、身分の高い者も多くはいない。 1-27それだのに神は、知者をはずかしめるために、この世の愚かな者を選び、強い者をはずかしめるために、この世の弱い者をえらび、1-28有力な者を無力な者にするために、この世で身分の低い者や軽んじられている者、すなわち、無きに等しい者を、あえて選ばれたのである。 1-29それは、どんな人間でも、神のみまえに誇ることがないためである。1-30あなたがたがキリスト・イエスにあるのは、神によるのである。1-31それは「誇る者は主を誇れ」と書いてあるとおりである。 ---「無きに等しい者」がパウロが自身を含んでいるなら、これは無能者という意味ではない。社会的地位や評価のない者という意味であろう。ならばルカとても同様である。パウロとルカは二人とも卓越した資質を持ちながら、社会的地位というものはなかった。この無きに等しい二人が、神に選ばれたことを自覚し、その資質を開花させ、キリスト教会の基礎をすえたのである。 聖母マリヤと女性たちは、当初シリヤのアンテオケで、宣教活動を行った。テオピロの私邸では、ルカの報告書（のちの「ルカによる福音書」の原形)が読まれ、女性たちが証言した。そこに集まったのは、信仰の百卒長の友人、その夫人、知的労働者の奴隷たちである。彼らは信仰の心はあるが、それを燃え上がらせる「手段」を持たなかったにすぎない。イエスの誕生の次第や苦杯と十字架が朗読され、女性たちが証言すると、それを聞く人々の信仰心に火がついたのである。 ここにも、宣教相手が社会階層の「下層」の人びととしたパウロに、貴族層に対する「競争心」が見られる。 |
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| ページ制作者 （ささくら宗）聖母マリヤ福音教会代表 笹倉正義 |
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| 2020/9/3、9/4 |
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