7．エルサレム 7．エルサレム
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| 7-1このメルキゼデクはサレムの王であり、いと高き神の祭司であったが、王たちを撃破して帰るアブラハムを迎えて祝福し、7-2それに対して、アブラハムは彼にすべての物の十分の一分け与えたのである。その名の意味は、第一に義の王、次にまたサレムの王、すなわち平和の王である。 7-3彼には父がなく、母がなく、系図がなく、生涯の初めもなく、生命の終わりもなく、神の子のようであって、いつまでも祭司なのである。7-4そこで、族長のアブラハムが最もよいぶんどり品の十分の一を与えたのだから、この人がどんなにすぐれた人物であったかが、あなたがたにわかるであろう。 7-5さて、レビ人の子のうちで祭司の務めをしている者たちは、兄弟である民から、同じくアブラハムの子孫であるにもかかわらず、十分の一を取るように、律法によって命じられている。 レビ人はアブラハムの子孫 7-6ところが、彼らの血統に属さないこの人が、アブラハムから十分の一を受けとり、約束を受けている者を祝福したのである。7-7言うまでもなく、小なる者が大なる者から祝福を受けるのである。7-8その上、一方では死ぬべき人間が、十分の一を受けているが、他方では「彼は生きている者」とあかしされた人が、それを受けている。7-9そこで、十分の一を受けるべきレビ人でさえも、アブラハムを通じて十分の一を納めた、と言える。7-10なぜなら、メルキゼデクがアブラハムを迎えた時には、レビ人はまだこの父祖の腰の中にいたからである。 ---レビの父はヤコブ（後改名してイスラエルとなった）である。ヤコブの父はイサクである。そしてイサクの父がアブラハムである。アブラハムの時にはまだ、ヤコブの子の一人であった、レビの子孫はこの世にいなかったのである。 7-11もし全うされることがレビ系の祭司制によって可能であったら−−−民は祭司制の下に律法を与えられたのであるが−−−なんの必要あって、なお、「アロンに等しい」と呼ばれない、別な「メルキゼデクに等しい」祭司が立てられるのであるか。7-12祭司制に変更があれば、律法にも必ず変更があるはずである。7-13さて、これらのことは、いまだかつて祭壇に奉仕したことのない、他の部族に関して言われているのである。 イエスはユダ族？ 7-14というのは、わたしたちの主がユダ族の中から出られたことは、明らかであるが、モーセは、この部族について、祭司に関することでは、ひとことも言っていない。7-15そしてこの事は、メルキゼデクと同様な、ほかの祭司が立てられたことによって、ますます明白になる。 ---ダビデはユダ族である。「イエスはダビデの血統であるヨセフの子なのに、なぜ大祭司になれるのか」という疑問に答える必要がある。 キリストを受け入れて間もない、パウロと思われるこの記者が、「ルカによる福音書」を読んでいれば、聖母マリヤがアロン家の娘の一人であるエリザベツと親戚であることが分かったはずだ。 しかし、律法学者である彼が、聖母マリヤの出産の逸話を受け入れるのはむずかしかった。それがいかにルカの文書によるものといえどもである。しかし、ルカが聖母からの聞き書きしたその福音書によれば、母系ではたしかにイエスはアロン家ゆかりの者なのである。そして、聖霊によってイエスを身ごもったのなら、イエスはまさしくアロン家の血統である。 「ルカによる福音書」1章 1-5ユダヤの王ヘロデの世に、アビヤの組の祭司で名をザカリヤという者がいた。その妻はアロン家の娘のひとりで、名をエリザベツと言った。1-6ふたりとも神のみまえに正しい人であって、主の戒めと定めとを、みな落度なく行っていた。1-7ところが、エリザベツは不妊の女であったため、彼らには子がなく、そしてふたりともすでに年老いていた。 1-34そこでマリヤは御使に言った、「どうしてそんなことがあり得ましょうか。わたしにはまだ夫がありませんのに」。1-35御使が答えて言った、「聖霊があなたに望み、いと高き者の力があなたをおおうでしょう。それゆえに、生まれ出る子は聖なるものであり、神の子と、となえられるでしょう。1-36あなたの親族エリザベツも老年ながら子を宿しています。不妊の女といわれていたのに、はや六ヵ月になっています。1-37神には何でもできないことはありません」。 7-16彼は、肉につける戒めの律法によらないで、朽ちることのないいのちの力によって立てられたのである。7-17それについては、聖書に「あなたこそは、永遠に、メルキゼデクに等しい祭司である」とあかしされている。 7-18このようにして、一方では、前の戒めが弱くかつ無益であったために無効になると共に、7-19（律法は、何事をも全うし得なかったからである）、他方では、さらにすぐれた望みが現れてきて、わたしたちを神に近づかせるのである。 7-20その上に、このことは誓いをもってなされた。人々は、誓いをしないで祭司とされるのであるが、7-21この人の場合は、次のような誓いをもってされたのである。すなわち、彼について、こう言われている、 「主は誓われたが、心を変えることをされなかった。 あなたこそは、永遠に祭司である」。 7-22このようにして、イエスは更にすぐれた契約の保証となられたのである。 肉（人間）の祭司は死ぬ 7-23かつ、死ということがあるために、務めを続けることができないので、多くの人々が祭司に立てられるのである。7-24しかし彼は、永遠にいますかたであるので、変わらない祭司の務めを持ちつづけておられるのである。7-25そこでまた、彼は、いつも生きていて彼らのためにとりなしておられるので、彼によって神に来る人人を、いつも救うことができるのである。 霊（イエス）の祭司は死なない 7-26このように、聖にして、悪も汚れもなく、罪人とは区別され、かつ、もろもろの天よりも高くされている大祭司こそ、わたしたちにとってふさわしいかたである。7-27彼は、ほかの大祭司のように、まず自分の罪のため、次に民の罪のために、日々、いけにえをささげる必要はない。なぜなら、自分をささげて、一度だけ、それをされたからである。7-28律法は、弱さを身に負う人間を立てて大祭司とするが、律法の後にきた誓いの御言は、永遠に全うされた御子を立てて、大祭司としたのである。 イエスの復活は、そんなに難しいことではなくて、単に「苦杯と十字架」による狂気のあがないが、世々に個々人に及ぶためである。 |
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| 2020/9/30 |
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