15．異邦人に割礼の壁 15．異邦人に割礼の壁
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| エピソード(1)アンテオケの信者に割礼 15-1さて、ある人たちがユダヤから下ってきて、兄弟たちに「あなたがたも、モーセの慣例にしたがって割礼を受けなければ、救われない」と、説いていた。15-2そこで、パウロやバルナバと彼らとの間に、少なからぬ紛糾と争論とが生じたので、パウロ、バルナバそのほか数人の者がエルサレムに上り、使徒たちや長老たちと、この問題について協議することになった。 割礼(かつれい)とは 割礼とは、簡単に言うと、男性の体につける「ユダヤのしるし」のこと。具体的には男性器の先端部(亀頭）を覆い、またその露出もできる、伸縮自在の「皮」につけるしるし。そこに、このしるしを付ければ、アンテオケの異邦人信者は「ユダヤ人」になってしまう。キリスト教が異邦人をユダヤ人に取り込む機能を持つことになる。 エピソード(2)パウロとバルナバがエルサレムに 15-3彼らは教会の人々に見送られ、ピニケ、サマリヤをとおって、道すがら、異邦人たちの改宗の模様をくわしく説明し、すべての兄弟たちを大いに喜ばせた。15-4エルサレムに着くと、彼らは教会と使徒たち、長老たちに迎えられて、神が彼らと共にいてなされたことを、ことごとく報告した。15-5ところが、パリサイ派から信仰にはいってきた人たちが立って、「異邦人にも割礼を施し、またモーセの律法を守らせるべきである」と主張した。15-6そこで、使徒たちや長老たちが、この問題について審議するために集まった。 |
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| エピソード(3)ペテロの弁論 15-7激しい争論があった後、ペテロが立って言った、「兄弟たちよ、ご承知のとおり、異邦人がわたしの口から福音の言葉を聞いて信じるようにと、神ははじめのころに、諸君の中からわたしをお選びになったのである。 15-8そして、人の心をご存じである神は、聖霊をわれわれに賜ったと同様に彼らにも賜って、彼らに対してあかしをなし、15-9また、その信仰によって彼らの心をきよめ、われわれと彼らとの間に、なんの分けへだてもなさらなかった。 15-10しかるに、諸君はなぜ、今われわれの先祖もわれわれ自身も、負いきれなかったくびきをあの弟子たちの首にかけて、神を試みるのか。 15-11たしかに、主イエスの恵みによって、われわれは救われるのだと信じるが、彼らとても同様である」。15-12すると、全会衆は黙ってしまった。それから、バルナバとパウロとが、彼らをとおして異邦人の間に神が行われた数々のしるしと奇跡のことを、説明するのを聞いた。 エピソード(4)ヤコブの裁定 15-13ふたりが語り終えた後、ヤコブはそれに応じて述べた、「兄弟たちよ、わたしの意見を聞いていただきたい。15-14神が初めに異邦人たちを顧みて、その中から御名を負う民を選び出された次第は、シメオンがすでに説明した。 15-15預言者たちの言葉も、それと一致している。すなわち、こう書いてある。 15-16『その後、わたしは帰ってきて、 倒れたダビデの幕屋を建てかえ、 くずれた箇所を修理し、 それを立て直そう。 「アモス書」9章 9-11その日には、 わたしはダビデの倒れた幕屋を興し、 その破損を繕い、そのくずれた所を興し、 これを昔の時のように建てる。 一貫した言葉ではなく、いくつかの文書の組み合わせのようだ。 15-17残っている人々も、 わたしの名を唱えているすべての異邦人も、 主を尋ね求めるようになるためである。 15-18世の初めからこれらの事を知らせておられる主が、 こう仰せになった』。 15-19そこで、わたしの意見では、異邦人の中から神に帰依している人たちに、わずらいをかけてはいけない。15-20ただ、偶像に供えて汚れた物と、不品行と、絞め殺したものと、血とを、避けるようにと、彼らに書き送ることにしたい。 15-21古い時代から、どの町にもモーセの律法を宣べ伝える者がいて、安息日ごとにそれを諸会堂で朗読するならわしであるから」。 ---「モーセの律法を述べ伝える者」とは「レビ人(びと)」のことである。レビ人は神職の家柄であり、アロン家がその棟梁である。ローマ帝国諸州の町々にもユダヤ人の居住区があり、そこには会堂があって、レビ人の会堂司がいた。そこには安息日ごとにユダヤ人が来るので、そこで手紙を読み聞かせることにしたのである。 エピソード(5)シラスを同伴者にアンテオケ帰着 15-22そこで、使徒たちや長老たちは、全教会と協議した末、お互いの中から人々を選んで、パウロやバルナバと共に、アンテオケに派遣することに決めた。選ばれたのは、バルサバというユダとシラスであったが、いずれも兄弟たちの間で重んじられていた人たちであった。 ---全教会とは、家々の教会の指導者たちのことであって、マルコの母の家がその基幹教会である。主の兄弟ヤコブは、この時エルサレム教会の最高指導者の地位にあった。彼は土着のユダヤ人らしく、ギリシャ語のユダヤ人ほどには現実とかけ離れた思いはいだかず、最高法院との対立を避ける立場にあった。 ---ルカが「シラス」と書いた人物は、パウロの「テサロニケ人への手紙」ではシルワノである。あとでわかるが、彼は「再臨」思想を持っている。彼はパウロの手紙でそれを展開することになる。 エピソード(6)手紙の文面 15-23この人たちに託された書面はこうである。「あなたがたの兄弟である使徒および長老たちから、アンテオケ、シリヤ、キリキヤにいる異邦人の兄弟がたに、あいさつを送る。 15-24こちらから行ったある者たちが、わたしたちからの指示もないのに、いろいろなことを言って、あなたがたを騒がせ、あなたがたの心を乱したと伝え聞いた。15-25そこで、わたしたちは人々を選んで、愛するバルナバおよびパウロと共に、あなたがたのもとに派遣することに、衆議一決した。 15-26このふたりは、われらの主イエス・キリストの名のために、その命を投げ出した人々であるが、15-27彼らと共に、ユダとシラスとを派遣する次第である。この人たちは、あなたがたに、同じ趣旨のことを、口頭でも伝えるであろう。15-28すなわち、聖霊とわたしたちとは、次の必要事項のほかは、どんな負担をも、あなたがたに負わせないことに決めた。 15-29それは、偶像を供えたものと、血と、絞め殺したものと、不品行とを、避けるということである。これらのものから遠ざかっておれば、それでよろしい。以上」。 15-30さて、一行は人々に見送られて、アンテオケに下って行き、会衆を集めて、その書面を手渡した。15-31人々はそれを読んで、その勧めの言葉をよろこんだ。 エピソード(7)シラスはアンテオケにとどまった 15-32ユダとシラスとは共に預言者であったので、多くの言葉をもって兄弟たちを励まし、また力づけた。15-33ふたりは、しばらくの時を、そこで過ごした後、兄弟たちから、旅の平安を祈られて、見送りを受け、自分らを派遣した人々のところに帰って行った。[15-34しかし、シラスだけは、引きつづきとどまることにした。]15-35パウロとバルナバとはアンテオケに滞在をつづけて、ほかの人たちと共に、主の言葉を教えかつ宣べ伝えた。 エピソード(8)2回目の旅行は二手に分かれて ---パウロとバルナバとは、マルコの扱いをめぐって 15-36幾日かの後、パウロはバルナバに言った、「さあ、前に主の言葉を伝えたすべての町々にいる兄弟たちを、また訪問して、見てこようではないか」。 15-37そこで、バルナバはマルコというヨハネも一緒に連れて行くつもりでいた。15-38しかし、パウロは、前にパンフリヤで一行から離れて、働きを共にしなかったような者は、連れて行かないがよいと考えた。 エピソード(9)パウロはシラスとトルコ、バルナバはマルコとキプロス島 15-39こうして激論が起こり、その結果ふたりは互いに別れ別れになり、バルナバはマルコを連れてクプロに渡って行き、15-40パウロはシラスを選び、兄弟たちから主の恵みにゆだねられて、出発した。15-41そしてパウロは、シリヤ、キリキヤの地方をとおって、諸教会を力づけた。 ---バルナバ（レビ人ヨセフのあだ名）はクプロ(キプロス島)出身で、マルコ（ヨハネのあだ名）はバルナバの親戚である。パウロの手紙にバルナバとマルコの関係が書かれている。 「コロサイ人への手紙」4章 4-10わたしと一緒に捕われの身となっているアリスタルコとバルナバのいとこマルコとが、あなたがたによろしくと言っている。このマルコについては、もし彼があなたがたのもとに行くなら、迎えてやるようにとさしずを、あなたがたはすでに受けているはずである。4-11また、ユストと呼ばれているイエスからもよろしく。割礼の者の中で、この三人だけが神の国のために働く同労者であって、わたしの慰めとなった者である。 |
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| オリジナル教会の権能：「あなたの思うがままに作成してよい」 ページ制作者 （ささくら宗）聖母マリヤ福音教会代表 笹倉正義 2020/7/26 |
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