12．(訓話集)ソロモンでさえ 12．(訓話集)ソロモンでさえ
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| 12-1その間に、おびただしい群衆が、互いに踏み合うほどに群がってきたが、イエスはまず弟子たちに語りはじめられた、 この章は、訓話かそれに近いたとえ話を集めたものである。イエスの語りとされているが、状況から考えて、民衆に対してこのような話をされるはずがない。これは、ローマ帝国内である程度キリスト教が認知された頃の、布教に必要なもの、聖職者を希望する者、あるいは教会を任された者に対する「訓話」とすると、何となく話が通る。 訓話(1)「パリサイ人のパン種、すなわち彼らの偽善に気をつけなさい。 目的が、意味不明である。 訓話(2)12-2おおいかぶされたもので、現れてこないものはなく、隠れているもので、知られてこないものはない。 目的が、意味不明である。 訓話(3)12-3だから、あなたがたが暗やみで言ったことは、なんでもみな明るみで聞かれ、密室で耳にささやいたことは、屋根の上で言いひろめられるであろう。 目的が、意味不明である。 訓話(4)12-4そこでわたしの友であるあなたがたに言うが、からだを殺しても、そのあとでそれ以上なにもできない者どもを恐れるな。12-5恐るべき者がだれであるか、教えてあげよう。殺したあとで、更に地獄に投げ込む権威のあるかたを恐れなさい。そうだ、あなたがたに言っておくが、そのかたを恐れなさい。 殉教に関係するかな。 訓話(5)12-6、五羽のすずめは二アサリオンで売られているではないか。しかも、その一羽も神のみまえで忘れられてはいない。12-7その上、あなたがたの頭の毛までも、みな数えられている。恐れることはない。あなたがたは多くのすずめよりも、まさった者である。 目的が、意味不明である。 訓話(6)12-8そこで、あなたがたに言う。だれでも人の前でわたしを受けいれる者を、人の子も神の使いたちの前で受けいれるであろう。12-9しかし、人の前でわたしを拒む者は、神の使いたちの前で拒まれるであろう。 目的が、意味不明である。わたしは「聖職者」でもあろうか。 訓話(7)12-10また、人の子に言い逆らう者はゆるされるであろうが、聖霊をけがす者は、ゆるされることはない。 目的が、意味不明である。 訓話(8)12-11あなたがたが会堂や役人や高官の前へひっぱられて行った場合には、何をどう弁明しようか、何を言おうかと心配しないがよい。12-12言うべきことは、聖霊がその時に教えてくださるからである」。 これは、禁教のローマ帝国において有効な言葉であろう。 訓話(9)12-13群衆の中のひとりがイエスに言った、「先生、わたしの兄弟に、遺産を分けてくれるようにおっしゃってください」。12-14彼に言われた、「人よ、だれがわたしをあなたがたの裁判人または分配人に立てたのか」。 目的が、意味不明である。「わたし」は聖職者であろう。 訓話(10)12-15それから人々にむかって言われた、「あらゆる貪欲に対してよくよく警戒しなさい。たといたくさんの物を持っていても人のいのちは、持ち物にはよらないのである」。 目的が、意味不明である。 たとえ話(1)12-16そこで一つの譬を語られた、「ある金持の畑が豊作であった。12-17そこで彼は心の中で、『どうしようか、わたしの作物をしまっておく所がないのだが』と思いめぐらして12-18言った、『こうしよう。わたしの倉を取りこわし、もっと大きいのを建てて、そこに穀物や食料を全部しまい込もう。12-19そして自分の魂に言おう。たましいよ、おまえには長年分の食料がたくさんたくわえてある。さあ安心せよ、食え、飲め、楽しめ』。 12-20すると神が彼に言われた、『愚かな者よ、あなたの魂は今夜のうちにも取り去られるであろう。そしたら、あなたが用意した物は、だれのものになるのか』。 12-21自分のために宝を積んで神に対して富まない者は、これと同じである」。 これは自ら思い当たるし、何となくわかる。 訓話(11)12-22それから弟子たちに言われた、「それだから、あなたがたに言っておく。何を食べようかと、命のことで思いわずらい、何を着ようかとからだのことで思いわずらうな。 イエスの苦杯と十字架による「狂気からの開放」を知れば、「思いわずらう」ことなど吹き飛んでしまう。このイエスの言葉には自己矛盾がある。 12-23命は食物にまさり、からだは着物にまさっている。12-24からすのことを考えて見よ。まくことも、刈ることもせず、また、納屋もなく倉もない。それだのに、神は彼らを養っていて下さる。あなたがたは鳥よりも、はるかにすぐれているではないか。 目的が、意味不明である。 訓話(12)12-25あなたがたのうち、だれが思いわずらったからとて、自分の寿命をわずかでも延ばすことができようか。12-26そんな小さな事さえできないのに、どうしてほかのことを思いわずらうのか。 イエスの苦杯と十字架による「狂気からの開放」を知れば、「思いわずらう」ことなど吹き飛んでしまう。このイエスの言葉には自己矛盾がある。 12-27野の花のことを考えて見るがよい。紡ぎもせず、織りもしない。しかし、あなたがたに言うが、栄華をきわめた時のソロモンでさえ、この花の一つほどにも着飾ってはいなかった。12-28きょうは野にあって、あすは炉に投げ入れられる草でさえ、神はこのように装って下さるのなら、あなたがたに、それ以上よくしてくださらないはずがあろうか。ああ、信仰の薄い者たちよ。 目的が、意味不明である。 訓話(13)12-29あなたがたも、何を食べ、何を飲もうかと、あくせくするな、また気を使うな。12-30これらのものは皆、この世の異邦人が切に求めているものである。あなたがたの父は、これらのものがあなたがたに必要であることを、ご存じである。 目的が、意味不明である。 訓話(14)12-31ただ、御国を求めなさい。そうすれば、これらのものは添えて与えられるであろう。12-32恐れるな、小さい群れよ。御国を下さることはあなたがたの父のみこころなのである。 御国とは何か。目的が、意味不明である。 訓話(15)12-33自分の持ち物を売って、施しなさい。自分のために古びることのない財布をつくり、盗人も近寄らず、虫も食い破らない天に、尽きることのない宝をたくわえなさい。12-34あなたがたの宝のある所には、心もあるからである。 自分の持ち物を全部売れなどとはイエスは言わない。 訓話(16)12-35腰に帯をしめ、あかりをともしていなさい。12-36主人が婚宴から帰ってきて戸をたたくとき、すぐあけてあげようと待っている人のようにしていなさい。 教会を預かった聖職者たちへの心構えを言っている。 訓話(17)12-37主人が帰ってきたとき、目を覚ましているのを見られる僕たちは、さいわいである。よく言っておく。主人が帯をしめて僕たちを食卓につかせ、進み寄って給仕をしてくれるであろう。12-38主人が夜中ごろ、あるいは夜明けごろに帰ってきても、そうしているのを見られるなら、その人たちはさいわいである。 訓話(18)12-39このことを、わきまえているがよい。家の主人は、盗賊がいつごろ来るかわかっているなら、自分の家に押し入らせはしないであろう。12-40あなたがたも用意していなさい。思いがけない時に人の子が来るからである」。 ---いつの間にか、イエスの再臨の話になっている。 12-41するとペテロが言った、「主よ、この譬を話しておられるのはわたしたちのためなのですか。それとも、みんなの者のためなのですか」。 訓話ばかりが並んで冗長（じょうちょう）である。それで、せめてものペテロの一言（ひとこと）である。 訓話(19)12-42そこで主が言われた、「主人が、召使たちの上に立てて、時に応じて定めの食事をそなえさせる忠実な思慮深い家令は、いったいだれであろう。12-43主人が帰ってきたとき、そのようにつとめているのを見られる僕は、さいわいである。12-44よく言っておくが、主人はその僕を立てて自分の全財産を管理させるであろう。 訓話(20)12-45しかし、もしその僕が、主人の帰りがおそいと心の中で思い、男女の召使たちを打ちたたき、そして食べたり、飲んだりして酔いはじめるならば、12-46その僕の主人は思いがけない日、気がつかない時に帰って来るであろう。そして、彼を厳罰に処して、不忠実なものたちと同じ目にあわせるであろう。 訓話(21)12-47主人のこころを知っていながら、それに従って用意もせず勤めもしなかった僕は、多くむち打たれるであろう。12-48しかし、知らずに打たれるようなことをした者は、打たれ方が少ないだろう。多く与えられた者からは多く求められ、多く任せられた者からは更に多く要求されるのである。 このあたり、繰り返しになるが、聖職者の心構えを説いている。再臨の話ではない。 訓話(22)12-49わたしは、火を地上に投じるためにきたのだ。火がすでに燃えていたならと、わたしはどんなに願っていることか。 目的が、意味不明である。 訓話(23)12-50しかし、わたしには受けねばならないバプテスマがある。そして、それを受けてしまうまでは、わたしはどんなにか苦しい思いをすることであろう。 目的が、意味不明である。 訓話(24)12-51あなたがたは、わたしが平和をこの地上にもたらすためにきたと思っているのか。あなたがたに言っておく。そうではない。むしろ分裂である。12-52というのは、今から後は、一家の内で五人が相分かれて、三人はふたりに、ふたりは三人に対立し、12-53また父は子に、子は父に、母は娘に、娘は母に、しゅうとめは嫁に、嫁はしゅうとめに、対立するであろう」。 目的が、意味不明である。 訓話(25)12-54イエスはまた群衆に対しても言われた、「あなたがたは、雲が西に起るのを見るとすぐ、にわか雨がやって来る、と言う。果たしてそのとおりになる。12-55それから南風が吹くと、暑くなるだろう、と言う。果たしてそのとおりになる。12-56偽善者よ、あなたがたは天地の模様を見分けることを知りながら、どうして今の時代を見分けることができないのか。 目的が、意味不明である。 訓話(26)12-57また、あなたがたは、なぜ、正しいことを自分で判断しないのか。12-58たとえば、あなたを訴える人と一緒に役人のところへ行くときには、途中でその人と和解するように努めるがよい。そうしないと、その人はあなたを裁判官のところへひっぱって行き、裁判官はあなたを獄吏に引き渡し、獄吏はあなたを獄に投げ込むであろう。12-59わたしは言って置く、最後の一レプタまでも支払ってしまうまでは、決してそこから出て来ることはできない」。 目的が、意味不明である。これらの訓話は、ほとんどが、目的がはっきりせず意味不明である。 「ローマ人への手紙」 12-17だれに対しても悪をもって悪に報いず、すべての人に対して善を図りなさい。12-18あなたがたは、できる限りすべての人と平和にすごしなさい。 生前のイエスを知らないパウロの言葉のほうが、ずっとまともである。 |
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| オリジナル教会の権能：「あなたの思うがままに作成してよい」 ページ制作者 （ささくら宗）聖母マリヤ福音教会代表 笹倉正義 2020/5/26 |
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