「まさよしの洗礼」1976年

わたしは信仰者を自認し、宗教に縁を求めた。家というか村は、禅宗(ぜんしゅう)の曹洞宗(そうとうしゅう)だったのが、会社のバス旅行で永平寺を訪ねた。その修行の厳しさを聞いて、遠慮することにした。高野山の大霊園に「信仰碑」を建立したが、仏縁は生まれなかった。キリスト教は遠慮したい宗教だった。映画などで知っている悲惨なキリシタンは断固お断りだった。 だが、キリスト教の「キ」の字も知らない時に、ふとJR玉造(たまつくり)に近い大聖堂に入り、聖母と磔刑(たっけい)のキリスト像を見たのだった。入ったのは、門が開いていたからだった。だが、次に行った時には門が閉まっていたので、それきりになった。 その後、三浦綾子さんの「旧約聖書入門」を読み、どういうものか感想文を書いて、出版社に送った。そしたら返事がきた。その時に、わたしのことが近くの｢国分クリスチャン・センター」に伝えられたものらしかった。 ちょうどその頃、わたしは亀頭を覆う皮の内側が炎症を起こすことの対策として、皮の切除を断行した。ペニスの先がつるつる坊主になった。施術はおおげさで1週間の入院となった。退院すると、寮監が留守中に電話があったと言って、メモをくれた。牧師ということだったが、つい電話した。 そして、生まれたての教会に通うことになった。

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まさよしのプロテスタント時代

宣教理念

カトリックのミサにこそ「聖母子」が集約 「狂気」はいくつも、いつでも、ぽこぽこ顔を出す。それが罪と認識できると、カトリック教徒は、「苦杯と十字架」のあがい、また「復活」により、今を生きる自分たちに、その信仰により作用し、「狂気」が消滅する恵みに与(あずか)れる。狂気という名の罪は、一回消えたら終わりということではない。その都度、消してもらうのである。罪のあるままに生きる、それでこそ人と言える。毎週、ミサに通う値打ちが生じる。思い上がりの「破滅」から救われる唯一の手段である。

答えとしての聖母子

2016年イタリヤ旅行のバチカン

オリジナル教会の権能：「あなたの思うがままに作成してよい」 ページ制作者　（ささくら宗）聖母マリヤ福音教会代表　笹倉正義 2021/9/20

（ささくら修道会規約）当会の用いる聖書は、口語訳聖書または文語体聖書に限られる。例外として、バルバロ聖書差分を、正式文書に加える。これ以外の、聖書の引用は厳禁される。日本語以外の聖書については、文語体聖書の内容に準じるものとする。異端文例（Today's English Version)世事に迎合した改編文章など異端以外の何ものでもない。（異端：=故意に対立すること）

ささくら修道会の指定聖書：「日本聖書協会　口語訳聖書」に準拠 新約聖書（１９５４年改訳） 旧約聖書（１９５５年改訳） バルバロ聖書（旧約差分）

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