(10-8)二人の教皇が東方遠征計画

第1回十字軍に参加した国王は、いませんでしたが、ま、実に錚々（そうそう）たる顔ぶれの上級の騎士たち、すなわち、諸侯（しょこう）たちがそろったことが、なによりの証左（しょうさ：＝あかし）だと思われます。しかし、なぜ十字軍はエルサレムに向かったのか、というこの疑問は解消しておりません。東ローマ帝国の要請（ようせい）という背景（はいけい）があるなら、アナトリヤが最終（さいしゅう）目的地だったはずですが、実際には騎士も巡礼者もエルサレムへと向かい、攻城（こうじょう）戦（せん）に勝利し、そこを占領（せんりょう）しました。 これは歴史的事実（じじつ）です。ウルバヌスの演説を検討しても、エルサレムという語（ご）が明瞭（めいりょう）に語られている部分は実はありませんが、十字軍が実際にそのようなルートをとった以上、提唱者（ちしょう）（しゃ）である教皇に何らかの考えがあったかも知れない。ま、それは容易に想像がつくことです。もうちょっと、この点について考えてみたいと思います。 十字軍の出発に先立つこと20年ほど前、えー、つまり1074年のことなのですが、グレゴリウス七世というのが当時の教皇でした。 このグレゴリウス七世によって立てられた東方（とうほう）遠征（えんせい）の計画というのがあり、これがヒントになりうるでしょう。 数通（すうつう）の教皇書簡（しょかん）から、その内容が判明しているのですが、グレゴリウス七世が叙任権（じょにんけん）闘争が勃発（ぼっぱつ）する直前（ちょくぜん）に神聖（しんせい）ローマ皇帝ハインリヒ4世に宛（あ）てた書簡というのがあり、ここで特に詳細（しょうさい）に語（かた）られています。 そこには教皇のもとには既に軍備が整っているんだ、ということ、そして武装した教皇が直接エルサレムに赴（おもむ）く、ということ、そしてこの企（くわだ）てが、「聖霊（せいれい）に関（かん）してわれわれから離（はな）れている」、すなわち、ま、こういう表現があるんですが、すなわち、11世紀半ば教義上（きょうぎ）（じょう）の問題から分裂（ぶんれつ）に至っていた東ローマ帝国の教会を救援（きゅうえん）することにより、西方（せいほう）主導（しゅどう）の教会の合一（ごういつ）を果たすという意思（いし）がですね、明白（めいはく）に述（の）べられているわけです。 しかし、これは実現しませんでした。むしろ東西（とうざい）教会の関係は悪化（あっか）してしまい、失意（しつい）のうちにグレゴリウス七世は死去（しきょ）してしまいます。 その後、現れてきたあのウルバヌス2世が、この計画の影響を受けていたのか、志（こころざし）を同じくしたのかは不明（ふめい）です。が、彼が即位（そくい）後（ご）、え、すぐにコンスタンティノーブルに赴（おもむ）き、東ローマ帝国との関係改善を図ろうとしていた、ということ、そして十字軍が出発した後（のち）自（みずか）らも、エルサレムへ向かう意思があった、というようなことを証言（しょうげん）する資料があります。 これらのどちらかが実行されていたならば、東西双方（そうほう）の課題となり続けていた教会合一（ごういつ）は、必ず話題になったことでしょう。 しかし、エルサレム占領後（せんりょう）（ご）、その事実を知らないまま、ウルバヌス2世は亡（な）くなってしまいます。したがって、この目論見（もくろみ）も実現されることはありませんでしたし、ウルバヌス2世の真意というのを直接（ちょくせつ）知る機会も失われてしまいました。

NHK 2カルチャーラヂオ歴史再発見　「中世ヨーロッパ社会の光と影　キリスト教の果たした役割」 講師：上智大学准教授　藤崎衛（ふじさきまもる）氏 聴講内容のテキスト化： 笹倉正義（ささくらまさよし）

次へ

オリジナル教会の権能：「あなたの思うがままに制作してよい」

ページ制作者　（ささくら宗）聖母マリヤ福音教会代表　笹倉正義

略称：オリジナル教会

2019/9/14、9/18

（ささくら修道会規約）当会の用いる聖書は、口語訳聖書または文語体聖書に限られる。例外として、バルバロ聖書差分を、正式文書に加える。これ以外の、聖書の引用は厳禁される。日本語以外の聖書については、文語体聖書の内容に準じるものとする。異端文例（Today's English Version)

聖句引用：日本聖書協会　口語訳聖書 新約聖書（１９５４年改訳） 旧約聖書（１９５５年改訳） バルバロ聖書（旧約差分）

いろいろ聖書　　ささくら宗の聖書