笹倉正義の信仰

笹倉正義（29歳）の信仰

彼らは年老いてなお実を結び、
いつも生気に満ち、青々として、
主の正しいことを示すでしょう。
詩篇92-14,15

(1)キリスト教に係わることになった頃は、いやそれからもずーと、この取説に着手してからもなお、「答え」を得るまで、旧約聖書は単なる「参照」対象であるにすぎないことをわからずにいた。旧約聖書は今なおユダヤ人の聖典なのである。ユダヤ人が「選民」たる自負の源である。キリスト教徒の聖典ではない。そこには罪の赦しの事業はアロン家の嗣業 ( しぎょう ) であり、エルサレム神殿で牛や羊を用いた一括の「罪のあがない」が記されている。だが、職業的罪びとはその救済から除外されていた。イエスは、その事業を一括ではなく、個々人のレベルに展開する道を、苦杯と十字架、さらには復活により達成されたのである。それを宣教あるいは布教する事業を担われたのが聖母マリヤと女性たち、もと漁師のペテロたち、そしてテオピロとルカである。それがキリスト教であるから、旧約聖書は聖典ではなくなり、単なる参照文書となったのである。さらに言うと、新約聖書は「宣教」のための文書である。旧約聖書の詩篇や幾多の物語に相当するものがないのは、そのためである。旧約聖書の目的は、ユダヤ人をユダヤ人に閉じ込めることである。新約聖書の目的は、イエスの復活により「今そこにある」、そして苦杯と十字架により「狂気のあがない」の実現という答のためである。そして今なら、それは「みんなで、カトリック教会に帰ろう」ということになるのである。権力者の都合による強制的な離脱の修復である。



旧約聖書の参照例「受洗(じゅせん)時の証(あかし)」

	1976年3月14日（日）八尾福音教会にて洗礼を受けた際、証に引用した聖句
	「ヘブル人への手紙」から抜書き第11章１～第13章21
１	さて、信仰とは、望んでいる事がらを確信し、まだ見ていない事実を確認することである。昔の人たちは、この信仰のゆえに賞賛された。信仰によって、わたしたちは、この世界が神の言葉で造られたのであり、したがって、見えるものは現れているものから出てきたのではないことを、悟るのである。
２	これらの人はみな、信仰をいだいて死んだ。まだ約束のものは受けていなかったが、はるかにそれを望み見て喜び、そして、地上では旅人であり寄留者であることを、自ら言いあらわした。そう言いあらわすことによって、彼らがふるさとを求めていることを示している。もしその出てきた所のことを考えていたなら、帰る機会はあったであろう。しかし実際、彼らが望んでいたのは、もっと良い、天にあるふるさとであった。だから神は、彼らの神と呼ばれても、それを恥とはされなかた。事実、神は彼らのために、都を用意されていたのである。
３	さて、これらの人々はみな、信仰によってあかしされたが、約束のものは受けなかった。神はわたしたちのために、さらに良いものをあらかじめ備えて下さっているので、わたしたちをほかにしては彼らが全うされることはない。こういうわけで、わたしたちは、このような多くの証人に雲のように囲まれているのであるから、いっさいの重荷と、からみつく罪とをかなぐり捨てて、わたしたちの参加すべき競争を、耐え忍んで走りぬこうではないか。信仰の導き手であり、またその完成者であるイエスを仰ぎ見つつ、走ろうではないか。彼は、自分の前に置かれている喜びのゆえに、恥をもいとわないで十字架を忍び、神の御座の右に座するに至ったのである。
４	あなたがたは訓練として耐え忍びなさい。神はあなたがたを、子として取り扱っておられるのである。いったい、父に訓練されない子があるだろうか。だれでも受ける訓練が、あなたがたに与えられないとすれば、それこそ、あなたがたは私生子であって、ほんとうの子ではない。
５	すべての訓練は、当座は、喜ばしいものとは思われず、むしろ悲しいものと思われる。しかし後になれば、それによって鍛えられる者に、平安な義の実を結ばせるようになる。
６	神の言をあなたがたに語った指導者たちのことを、いつも思い起こしなさい。彼らの生活の最後を見て、その信仰にならいなさい。イエス・キリストは、きのうも、きょうも、いつまでも変わることがない。
７	永遠の契約の血による羊の大牧者、わたしたちの主イエスを、死人の中から引き上げられた平和の神が、イエス・キリストによって、みこころにかなうことをわたしたちにして下さり、あなたがたが御旨を行うために、すべての良きものを備えてくださるようにこい願う。栄光が、世々限りなく神にあるように、アァメン。

	洗礼を受けたあと、これらの聖句を引用して信仰告白をした。兵庫県のいなかを出た私には故郷と呼べるものがある。しかし、子供たちの故郷はどこになるのか。まだ、結婚相手もいないのに、それが気になっていた。



ファイル作成日付（2017/8/16 21:49:16）笹倉正義

(2)この記事はずーっと未完であるような気がしていた。今日ふと、何か書くようにうながされたので、追記を試みた。今は何かにつけて、自らを省(かえり)みて、若い人へのメッセージになればという日々である。

1981年(34歳)のころ

(3)この頃わたしが持っていたと言えるものは、「高野山大霊園の６霊地の使用権」と「大阪市設・泉南メモリアルパークの20年ごとの使用権」のふたつだった。

しかしながら、このふたつこそは「結婚」を阻害しているようにも思われた。それというのも、職場でも実家でも、縁談というのがことごとく進展することのなかった原因は、これを「はっきり」言えなかったことにあるのだ。自分の信仰を人に言えるほどの確信はなく、優柔不断そのものだったので、迷走した。

そのふたつは自分という者の「信仰」が見える形だったが、相手に「変な人」と思われるのがいやだったのだ。日本人には、はっきりした信仰は似合わないのだった。しかし、そのふたつこそは、うまく説明はできないけれども、自分自身なのであり、結婚のためにそれらを捨てることは本末転倒だとの自覚はあった。

だから、ふと「結婚」の方を捨てる気持ちが起こりはじめた。そしてあとで思うと、その思いが「新しい展開」への転機となり、お互いが出会う動きを、それぞれがしていたのである。

1981/4/25-26家族旅行「高野山とメモリアルパーク」

1981/8/23「OMMG」の新聞広告を見て大阪梅田店に

(4)その転機は次のように始まった。たまたま目にした新聞に「婚活」広告があった。ふと、何かにせかされて、その会社に電話し、大阪・梅田にある営業所に出かけたのだった。今までの「婚活」と違うのは、異性との出会いを求める相手が、同じ行動をしていることだった。会員同士の出会いに、「お友だちでいましょう」ということはないのだった。

けれども、わたしは、ここでも最初からつまづいた。わたしの「信仰」のほどが試されたのだった。わたしは指導員の勧告にしたがい、「宗教欄」を「無宗教」としたのだった。この顛末は、「生前整理の一環」として、すでに書きとめている。「OMMG 自分に読む物語」

(5)わたしは、その「自分に読む物語」を消さずに置いて、「若い人よ」と呼べる人々に読んでもらいたい気がしている。そこに書いてあるのは、「小説」ではなく「実録」である。だから、これからの時を生きる人びとのために、少しは参考になるかも知れないと思う。

コリント書１の「いつまでも存続するものは、信仰と希望と愛のこの三つ」の「いつまでも」とは、「世代の繰り返し」である。書き留めたその物語は、ひとつの世代を生きた者の、記録である。生前整理を試みて、えつこが出してきた30年ほど前の手紙をみて、捨てがたく、自分が読む物語としたのだった。おお、何と幸せな日々だったことだろう。

(6)そして今、自分の世代の終わりが近づいたが、幸いにも、その信仰の極みに到達できた。それこそは、自分の信仰の極み、ルカによる「聖母子」なのだった。人生を歪(ゆが)ませる原因である「狂気(罪)」を取り除く手段が成就した。そして、それが2000年前というようなものではなく、常に今であるために、イエスは復活されたのである。狂気の解消が、いつでも、個々人に及ぶのである。

表には出されないけれども、「聖母子信仰」の核となる文書は、異邦人テオピロとその僕(しもべ)ルカの信仰の結果であり、業績である。マリヤさまの業績も表には出されず、ペテロが代表しているのである。しかり、見えるものは見えないものから出ているのである。

(7)しかしながら、諸君、ひとりでは信仰の維持は難しい。「教会」の礼拝に行く必要がある。今はできないけれども、自分にもその日が来ることを願っている。

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自分に読む物語

オリジナル教会の権能：「あなたの思うがままに作成してよい」
拝受者：　（ささくら宗）聖母マリヤ福音教会代表　笹倉正義
通称：オリジナル教会
2020/7/25、7/29、30

（ささくら修道会規約）当会の用いる聖書は、口語訳聖書または文語体聖書に限られる。例外として、バルバロ聖書差分を、正式文書に加える。これ以外の、聖書の引用は厳禁される。日本語以外の聖書については、文語体聖書の内容に準じるものとする。異端文例（Today's English Version)世事に迎合した改編文章など異端以外の何ものでもない。（異端：=故意に対立すること）

聖句引用：日本聖書協会　口語訳聖書
新約聖書（１９５４年改訳）
旧約聖書（１９５５年改訳）
バルバロ聖書（旧約差分）

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