イエスさまは「アロン家」最後の男子

「ルカによる福音書」によれば、マリヤさまはユダ族のヨセフと婚約中であった。ヨセフの実家はベツレヘムであるのに、なぜか二人は田舎町ナザレにいた。そしてマリヤさまに処女受胎が臨んだ。マリヤさまは「アロン家の娘のひとり」エリザベツと親戚であることから推して、そのご身分は「アロン家の姫さま」とする。また、ナザレは「疎開先」であり、アロン家はマリヤさまを残して消え去ったとする。「罪のあがない」の儀式を執り行う「律法上の大祭司」はいなくなった。アロン家の子が産めなくなったマリヤさまの悲嘆は大きかった。2023年に著作の「泣虫聖母マリヤさま」は、それらの謎をことごとく解き明かしている。つまり2023年に仕上げた、わたしの著作は、「ルカによる福音書」の記事の断片において、ことごとく、つじつまの合う状態にしたのである。
 
マリヤさまはアロン家最後の姫さま、
イエスは「処女受胎」によるアロン家最後の大祭司、
聖母子はアロン家の永続性を実現し、
個々人の「狂気のあがない」の手段を達成された。
2021/8/10
 
(1)アロン家とレビびとの神職専業の根拠と永続性
「出エジプト記」から「ヨシュア記」までの5書は、律法の書とも呼ばれる。モーセがシナイ山から持ち帰った石板に書かれたのは10箇条であるが、その他にも数えれきれないほどの掟や規定が書かれている。そしてそれを司るのがレビびとであり、その棟梁(とうりょう)がアロン家である。レビびとの先祖のレビはヤコブの十二人の子供のひとりであったが、レビを族長とできない事情が生じ、他の部族の中に散らされた。モーセは主なる神のおぼしめしにより、兄であるアロンの子をレビの棟梁とし、レビびとを祭司職選任とし、その地位を永久とする旨、律法として記した。

(2)アロン家はユダヤ人の存続のかなめ
律法書の目的は「ユダヤ人十二部族をユダヤ人に閉じ込め、霧散させないこと」につきる。その目的の維持のために機能するのがレビびとの存在であり、その棟梁たるアロン家である。そしてそれはモーセに神が語られた律法の最上位に位置するものである。そう思って読めば、これらがレビびとの生活の面倒までみているものであることがわかるであろう。職業として、神事以外のことをしないしない存在、徴税や兵役を免れる人々が、「ユダヤ人」存続のキーワードなのである。彼らがいなければ、ユダヤ人は霧散し、旧約聖書はただの文化遺産にすぎなくなる。

(3)アロン家の「罪のゆるし」のとりなしの独占権「罪祭」
イエスの言動の中に「あなたの罪はゆるされた」がある。これは律法の「罪祭」にあたりアロン家に独占権がある。イエスはダビデの子孫として世に知られていたから、ユダ族であり、罪のゆるしをとりなす権利はない道理である。イエスは律法の中でも最上位のものを犯したとみなされ、死罪の適用が強く働いたのである。だが、「ルカによる福音書」によれば、母マリヤはアロン家ゆかりの者であり、処女受胎から生まれ出たイエスは、アロン家の血統なのである。(2020/12/5)追記

(4)律法の守護者としてのアロン家
旧約聖書の核は、モーセ四書におさめられた「律法」であり、他の項目はすべて律法を飾るものである。律法のうち「ユダヤ人」としてのしるしは「割礼」である。ただ、割礼はペニスの無い者、たとえば女性には適用されない。パウロがユダヤ人から迫害されたのは、律法そのものである割礼をイエス・キリストへの信仰のあかしとして「脱却」を唱えたからである。だがそれは、「ユダヤ人」と律法、ひいてはアロン家を否定するものであり、裏切り者として、死罪が求められたのである。カイザリヤの獄でユダヤ人がパウロ暗殺の陰謀をめぐらし続けたのはこのゆえである。エルサレム教会は過激なパウロを援けなかった。

(5)ローマ教会にいたる道を拓いたのはユダヤ人女性たち
一方異邦人が、イエスによる「個々人の狂気からのあがない」を信じたとしても、ユダヤ人たちには関係ないことであり、トラブルは起こらない。もし、ユダヤ人がパウロにしたようなことを異邦人、すなわちローマ帝国の市民にしたとしたら、そのユダヤ人居住区は火の海になったであろう。異邦人への宣教が、ユダヤ人女性たちであることが知れても、割礼の無い彼女らは、迫害の対象とはならないであろう。マリヤさまはユダヤ人であり、アロン家ゆかりの者であり、「割礼のない者」であられた。
 
 
イエスさま、母のマリヤさま、（義理の）父ヨセフ、ペテロ、パウロたちは、ユダヤ人の精神が律法によって厳しく律せられていた古代ユダヤ人の時代に生きていた。すなわち女は「学んではならぬ」、また「教えてはならぬ」という掟が厳然と存在していたのである。だから、イエスさまの成されたことをマリヤさまがユダヤ人に教える手段はなかったのである。天佑か、それを「異邦人」に取り次いだのがカペナウムの百卒長である。このことは著作に詳しく書いた。

律法は、「出エジプト記」、「レビ記」、「民数記」、「申命記」の物語の中にちりばめられている。

律法が大事なのは、ユダヤ人の行動規範を法律ではなく主なる神の命令であること、それを運営する権利がアロン家の独占であることの二点である。アロン家はレビびとの棟梁としての地位が律法により定められている。その世継ぎは大祭司の身分である。

イエスさまとパウロがユダヤ人から「死罪に相当する罪」にさだめられたのは、まさにアロン家の独占を犯したとみられたこと、律法を否定する者とみなされたことによる。だが、イエスさまは、まさにマリヤさまの処女受胎により、ユダ族ではなく、「律法のアロン家」の最後の男子として誕生されたのだった。しかし、その事実はヨセフ以外は知らぬ秘密でなければならぬ。ヨセフ以外には、カペナウムの百卒長主従クレオパとルカとせねばならぬ。
2021/4/24、2024/4/21(文章推敲(すいこう))
 
 
 マリヤさまの結婚は「緊急避難」
そのことに思いを致すには、口語訳聖書に欠けた文書が
 
「バルバロ聖書」による差分文書
 
この「差分」には口語訳聖書には収められていない8文書がある。管理員の研修会の帰りに地下鉄「淀屋橋」の地下街の続きにあった書店で買ったものである。入り口にいた女店員に聖書の場所を聞いたのだったが、「ちょっとお待ちください」と、中に駆け込んでいった。そして別の若い男性が、「聖書」を持ってきたのがこれだった。場所を聞いたのに、本を持ってきたのだった。だが、それは言わずに、これも何かの縁だろうと、それを買ったのだった。結局、店の奥には入らずに、用は済んだ。それが、今、「マカバイの書上」に書かれている「大祭司」一族の功労戦記が、ヘロデにつながり、マリヤさまの緊急避難につながったのである。不思議といえば不思議である。
 
「マカバイの書上」抜粋
2-1そのころ、ヨアリブ家の祭司、シモンの子ヨハネの子マタティアはエルサレムを去ってモディンに居を定めた。2-2彼には五人の子があった。ガディと呼ばれるヨハネ、2-3タシと呼ばれるシモン、2-4マカバイと呼ばれるユダ、2-5アラバンと呼ばれるエレアザル、アフスと呼ばれるヨナタンである。
 
改宗のユダヤ人ヘロデが、ローマ軍の後ろ盾で、ユダヤ人の王を僭称する前のおよそ100年間、ユダヤは「大祭司」のもとで独立状態にあった。その「大祭司」一族は、律法によるアロン家の者ではなく、一介の祭司の血統であった。だが、戦功によって、レビ族の最高位の「大祭司」を名乗ったのである。レビ族は祭祀が専門の部族であり、律法によって、その棟梁はアロン家と定められていた。だから、レビ族は「王」にはなれなかったのである。

ヘロデは、この一族を皆殺しにして、自ら「王」になったのである。そして、用心深い彼は、なおも一族の根を絶とうと、その残党の探索を続け、密告を奨励したのである。

このことが「処女受胎」につながっていくのである。イエスが、「律法の大祭司」最後の子孫となるためである。それであればこそ、イエスに「罪のあがない」をとりなす専権事項の根拠が生じ、自ら個々人の「狂気という名の罪」を負い、解消できる能力の説明がつくのである。

キリスト教徒にとって、旧約聖書全体は、律法により、イエスがアロン家最後の者であるかどうかを問うことに帰する。物語や預言、詩篇などといったものは、ユダヤ人のものであり、異邦人のものではない。だが、それらは公開されており、参照する分には、何ら支障はあるまい。
 
 
 
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十字架の奥義：狂気
 
オリジナル教会の権能：「あなたの思うがままに作成してよい」
ページ制作者　（ささくら宗）聖母マリヤ福音教会代表　笹倉正義
2022/11/2、2024/4/21
 
 
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