「取説」の受注者、正雄(まさお)と久子(ひさこ)の子、正義(まさよし)

キリスト教の眺望 一般に才能というものは、せいぜい40代までの、若いときに発揮され、世に認められるのではないだろうか。わたしの場合、もうすぐ日が暮れるという年代に達して、ふとキリスト教の取説作成に関連して、その才能を発揮したというものでもなく、導かれて、気付かされて、自分が予想もしなかった境地というか、眺望地点に達したのだった。 インターネット時代の恩恵 それにはインターネットのインフラ環境の普及が幸いした。サイトに最初のページを作ったら、次々にそれにリンクするページを作成すればよく、ページはいつでも修正可能であり、それを公開すれば、誰でも途中経過を閲覧することができる。この利便性は紙の本の及ぶところではない。 ページ上の知識は累積され、ある時点で、別のステージに移ることがある。「修正が当然」という前提なので、そのようなことが可能になる。 「まさよし」の存在 わたしには、家系というものがない。正雄の父の名前は知らない。だから、「正雄の子、正義」なのである。たぶん、自慢できる家系でもなく、ただの民草(たみぐさ)なので、家系に関心がないのだろう。そして、すべてのことにおいて、特段自慢できるものはないが、それでもそこそこ恵まれた日々があったと、感謝できる。 この歳になって思うことは、「信仰」も持つことは決して無駄ではなかったということである。信仰は、折に触れて、「あやうさ」から回避させてくれたと思うのである。若いときに、信仰を持つことは、けっこうなことである。 キリスト教の御利益(ごりやく)、「子よ、あなたの罪はゆるされた」 そして、信仰の「具体化」をどうするかが、ここでの提言である。そしてその提言は、「苦杯と十字架」による個々人の「狂気」のあがない、つまり解消、消去、であり、「復活」はそれが2000年前の話ではなく、今として有効であるということに尽きる。 　「男装のマリヤさま」の見間違えをアレキサンドリヤ司教が誇張したものである。マリヤさまがイエスさまの服を召されたのは、女が（男に）教えてはならない、というユダヤの掟のためである。「処女受胎」によるアロン家の聖母子の驚異的な酷似がマリヤさまを男にしたのである。それは、ユダ族のイエスが木に掛けられて刑死したのではなく、アロン家の大祭司として「人の罪を人が負う」の「苦杯」により生贄となられたイエスさまを屠る神事の完成だったのである。そして「奇抜」とも思えるマリヤさまの行動は、そのことを福音として宣教する使命の自覚のゆえだったのである。2024/12/3（記） さらに、もうちょっと踏み込むならば、それの具現はローマ・カトリック教会のミサに集うということなのである。愚直なカトリック教徒による「聖母子」信仰に寄与すること、それが自らの「取説」の最終形である。膨大なページは、アロン家の聖母子、マリヤさまとイエスさまの実働、すなわち「アロン家の神事の永遠化と宣教」を修飾しているだけである。

この世とあの世の間(はざま)

「まさよしの場合」自分に読む物語

生前整理で気づいた「わたしのもう半分」

「ささくら修道会」創設への思い

個人の限界と組織の必要性

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「取説」作成の依頼者

オリジナル教会の権能：「あなたの思うがままに作成してよい」 拝受者：　（ささくら宗）聖母マリヤ福音教会代表　笹倉正義 通称：オリジナル教会 2021/3/19、22、5/4(作者->受注者)、2021/9/30、2022/2/17 2024/12/3

ささくら修道会の宣教理念

（ささくら修道会規約）当会の用いる聖書は、口語訳聖書または文語体聖書に限られる。例外として、バルバロ聖書差分を、正式文書に加える。これ以外の、聖書の引用は厳禁される。日本語以外の聖書については、文語体聖書の内容に準じるものとする。異端文例（Today's English Version)世事に迎合した改編文章など異端以外の何ものでもない。（異端：=故意に対立すること）

聖句引用：日本聖書協会　口語訳聖書 新約聖書（１９５４年改訳） 旧約聖書（１９５５年改訳） バルバロ聖書（旧約差分）

わたしたちの「聖書」　　聖書の「らい病」

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