（１）イサクの （１）イサクの
| サン・ジョバンニ洗礼堂「扉の装飾」コンクール ---サン・ジョバンニとは、イエスに洗礼を授けた洗礼者ヨハネのことである。 1-6-1-1西暦１４０１年、十五世紀（じゅうごせいき）の最初（さいしょ）の年（とし）、フィレンツェでは共和国（きょうわこく）政府（せいふ）主催（しゅさい）の美術（びじゅつ）コンクールが市民（しみん）の話題（わだい）を呼（よ）んでいた。1-6-1-2この町が誇（ほこ）りとする建築（けんちく）の一（ひと）つ、サン・ジョバンニ洗礼堂（れいはいどう）の新（あたら）しい扉（とびら）を飾（かざ）る青銅（せいどう）浮彫（うきぼり）の、作者（さくしゃ）を選定（せんてい）するためのコンクールである。1-6-1-3課題（かだい）は旧約聖書（きゅうやく）（せいしょ）の「イサクの犠牲（ぎせい）」。 1-6-1-4愛児（あいじ）イサクを犠牲（ぎせい）に捧（ささ）げよと神（かみ）に命（めい）じられたアブラハムが、苦悩（くのう）の果（は）てに息子（むすこ）を山上（さんじょう）に伴（ともな）い、祭壇（さいだん）の前（まえ）でその咽喉（のど）を裂（さ）こうとした瞬間（しゅんかん）、天使（てんし）が飛来（ひらい）してその手（て）を押（お）しとどめる。1-6-1-5そのシーンを一尺（いっしゃく：＝３０Cm）四方（しほう）ほどの青銅（せいどう）パネルの、ゴシック風（ふう）の房飾（ふさかざ）り枠（わく）の中に浮彫（うきぼり）で描（えが）き出（だ）せというのだ。 （創世記） 21-33アブラハムはベエルシバに一本のぎょりゅうの木を植え、そのところで永遠の神、主の名を呼んだ。21-34こうしてアブラハムは長い間ペリシテびとの地にとどまった。22-1これらの事の後、神はアブラハムを試みて彼に言われた、「アブラハムよ」。彼は言った、「ここにおります」。22-2神は言われた、「あなたの子、あなたの愛するひとり子イサクを連れてモリヤの地に行き、わたしが示す山で彼を燔祭としてささげなさい」。 聖母マリヤの絶対的信仰の源流ささくら（注） 「1-7苦悩の果てに」とあるのは間違い。アブラハムは決然とみ声に従う。映画「天地創造」でも、アブラハムが苦悩の末に、命令に従うように描かれている。それは古代ユダヤ人のエホバ神信仰を知らないからである。これが単なる逸話であったとしても、彼らはエホバの命令には絶対である。真のユダヤ人（捕囚以後の呼称）の態度は、エホバに対しては軍人と同じく、命令に対してはいかなる判断も許されない。 １３００年の後、天使が１３歳のユダヤ人処女の前に立った場面がこれと同じである。ただし、この場合は相手が未成年であったことから、天使の言葉は命令調ではない。少女はこのように答えたと書かれている。 「ルカによる福音書」 1-38そこでマリヤが言った、「わたしは主のはしためです。お言葉どおりこの身に成りますように」。そして御使は彼女から離れて行った。 ルカが記述した聞書きであり、本来、身の毛がよだつ恐ろしい場面である。しかし、マリヤの態度に満足した天使は、彼女から離れて行った。並みの女なら気が狂ってしまっただろう。 ギベルティとブルネルスキの 1-6-1-6ヤコポ・デラ・クエルチアほか、すでに名のある作者（さくしゃ）も勇（いさ）んでこのコンクールに参加（さんか）したが、予選（よせん）を勝（か）ち残（のこ）ったのはまだ無名（むめい）の若（わか）い二人（ふたり）の彫刻家（ちょうこくか）、ロレンツオ・ギベルテイとフィリッポ・ブルネルスキだった。 |
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1-6-1-7どちらの作品（さくひん）も旧套（きゅうとう：きまりきっていて新鮮味のなくなった型ややり方）を脱（だっ）した若々（わかわか）しく斬新（ざんしん）な出来栄（できば）えで、容易（ようい）に優劣（ゆうれつ）を付（つ）けかねた。1-6-1-8両者（りょうしゃ）とも中世（ちゅうせい）ゴシックの美学（びがく）に叛旗（はんき）を翻（ひるがえ）したが、ギベルティの方（ほう）が人文主義（じんぶんしゅぎ：＝ウマネジモ）の教養（きょうよう）と古典美術（こてんびじゅつ）の綿密（めんみつ）な研究（けんきゅう）を踏（ふ）まえて穏健（おんけん）にゴシック美学（びがく）からの離脱（りだつ）をはかるのに対（たい）し、ブルネルスキは独創的（どくそうてき）かつ革命的（かくめいてき）に旧様式（きゅうようしき）と対立（たいりつ）し、その構図（こうず）はゴシック式（しき）の飾（かざ）り枠（わく）と激突（げきとつ）した。 1-6-1-9「ギベルティは面（めん）と挿話（そうわ）を積（つ）み重（かさ）ねて空間（くうかん）を『記述（きじゅつ）』する。1-6-1-10ブルネルスキは運動（うんどう）の同時性（どうじせい）、その激突（げきとつ）とダイナミックな均衡（きんこう）によって空間（くうかん）を『構築（こうちく）』する。1-6-1-11ギベルティの空間（くうかん）は自然空間（しぜんくうかん）で、その中（なか）で一定（いってい）の事実（じじつ）が生（しょう）ずる。 1-6-1-12ブルネルスキは自然空間（しぜんくうかん）を排除（はいじょ）して虚（きょ）の空間（くうかん）を作（つく）り出（だ）し、その虚（きょ）の中に、人間（にんげん）の肉体（にくたい）と姿勢（しせい）と行動（こうどう）によって、新しい空間を構築する」（アルガン）。 ブルネルスキの遠近法 1-6-1-13その新（あたら）しい空間（くうかん）の構築原理（こうちくげんり）こそ、後（のち）にブルネルスキ自身（じしん）によって理論化（りろんか）され体系（たいけい）づけられる「遠近法（えんきんほう）」であり、彼のこの『イサクの犠牲』こそ、輝（かがや）かしいイタリア・ルネサンスの開幕（かいまく）を告（つ）げる最初（さいしょ）の号砲（ごうほう）であった。 1-6-1-14だがその独創性（どくそうせい）は未（いま）だ完全（かんぜん）に理解（りかい）されるに至（いた）らず、人文主義（じんぶんしゅぎ）の新思潮（しんしちょう）に密着（みっちゃく）したギベルテイの作品（さくひん）の旗色（はたいろ）がよかった。 1-6-1-15ブルネルスキは憤然（ふんぜん）として賞（しょう）を辞退（じたい）。 ギベルティが受注の２８枚の浮彫 1-6-1-16こうして洗礼堂（せんれいどう）第二（だいに）青銅門（せいどうもん）を飾（かざ）る二十八枚（にじゅうはちまい）の浮彫（うきぼり）は弱冠（じゃっかん）二十二歳（にじゅうにさい）のギベルテイに委（ゆだ）ねられた。 ブルネルスキはローマに去り建築の研究 1-6-1-17一つ（ひとつ）年上（としうえ）のブルネルスキは失意（しつい）を抱（いだ）いてフィレンツェを去（さ）り、盟友（めいゆう）ドナッテロを伴（ともな）ってローマへ移（うつ）り、古代（こだい）の廃墟（はいきょ）を綿密（めんみつ）に調査（ちょうさ）するうち、彫刻（ちょうこく）を離（はな）れて建築（けんちく）に目標（もくひょう）を移（うつ）す。 ミチオ書（１１話）皇帝ハドリアヌス 2-11-12-1ハドリアヌス帝（てい）が再建（さいけん）してから千三百年（せん）（さんびゃくねん）余（あま）り後（のち）、フィレンツェの若（わか）い建築家（けんちくか）がローマを訪（おとず）れ、このパンテオンに日参（にっさん）して徹底的（てっていてき）に研究（けんきゅう）、その成果（せいか）を基礎（きそ）として独自（どくじ）の大円蓋（だいえんがい）を設計（せっけい）し、それをフィレンツェ大聖堂（だいせいどう：＝サンタ・マリヤ・デル・フィオーレ）に取（と）り付（つ）ける。2-11-12-2その建築家の名（な）はブルネレスキ（１３７７−１４４６）、この円蓋（えんがい）がイタリヤ・ルネサンスの開幕（かいまく）を告（つ）げる号砲（ごうほう）となったことは美術史上（びじゅつし）（じょう）の常識（じょうしき）である。 審査員に銀行家「ジョバンニ・デ・メディチ」 1-6-1-18このコンクールの審査委員（しんさいいん）の一人（ひとり）に、どちらかといえば鈍重（どんじゅう）な感（かん）じの、四十（よんじゅう）がらみの実業家（じつぎょうか）がいた。1-6-1-19ジョバンニ・デ・メディチ、親族（しんゆう）の経営（けいえい）する会社（かいしゃ）を離（はな）れてフィレンツェ市内（しない）に自分（じぶん）の銀行（ぎんこう）を設立（せつりつ）したのが四年前（よねんまえ）だから、財界（ざいかい）ではまだ新顔（しんがお）だが、経営（けいえい）は至極（しごく）順調（じゅんちょう）で、政治面（せいじめん）でも頭角（とうかく）を現（あらわ）し始（はじ）めた若手銀行家（わかてぎんこうか）である。1-6-1-20子供（こども）は男児（だんじ）二人（ふたり）、上（うえ）のコジモはこの年（とし）十二歳（じゅうにさい）。 備忘録 2014/11/12（水）に、番号とった時点で中断し、ギリシャの学術を追った。（ラジオトークのゲスト西本智美、ギリシャ神話、オデュッセイア、イリアス、ダンテ（中断）、アエネイスまで）。中断の理由は、ミチオ書（５話）ボッカチオでダンテがべた誉めされていたから、その元になるギリシャ神話、アエネイスなどを読むためであった。 2015/10/5（火）より入力再会 |
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| ミチオ書・第一部・（文章）歴史物語・藤沢道郎 ページ製作者：ささくら修道会 笹倉正義 |
| 2014/9/1、2016/1/11、2017/2/19、2019/1/25、26、29（ジョバンニの肖像追加） （ささくら宗）聖母マリヤ福音教会：通称：「オリジナル教会」 |