第三の使徒ルカ

第三の使徒ルカ

１．ペテロたちイエスの直弟子は、イエスから使徒という職名を与えられた。
２．パウロは、栄光のイエスから、異邦人への使徒職を与えられた。
３．テオピロから解放されたルカは、聖母マリヤの意向を受け、女性への使徒となった。
　　すなわち、この異教徒は、キリストを受け入れ、第三の使徒となった。
　　彼の調査・随行・記録化事業によって、異邦人によるキリスト教が形成されていった。
　　あたらしい教えには、ルカという忠実な僕、あたらしい器が必要とされた。
　

職業柄について	パウロのコロサイ人への手紙4-14に「愛する医者ルカ」と書いてありますので、ルカの職業が、医者だと分かります。お医者さんという職業柄、一対一のヒアリングが得意だったと考えられます。イエスの母マリヤやパウロの話を、無理なく聞き取ることができた証が、新約聖書の、「ルカによる福音書」と「使徒行伝」の二つです。コロサイ4-14愛する医者ルカとデマスとが、あなたがたによろしく。
ルカによる福音書（ご主人様への報告書）	この福音書には、洗礼者ヨハネの生誕の様子、マリヤの受胎のいきさつ、イエスの成長の様子が細かく書かれています。それらの多くは、マリヤでなければ知りえないことがらです。福音書を読むと、教養のあるルカが、田舎者のやもめに過ぎぬマリヤを、どのような目で見たのかが伺えます。ルカは、特別の敬意をはらって、マリヤとイエスの物語を書いています。これはとても重要なことです。医者が女の話を信用して、処女が受胎したことを、認めたことになるからです。また、マリヤもルカの人柄を一目で見抜き、ひとりで抱えていた秘密を打ち明けました。ルカはマリヤの話を整理して、順序正しくギリシャ語で記録しましたが、その内容をアラム語で話して聞かせ、マリヤを安心させました。イエスが神の子であるという確証は、主人すなわちテオピロ閣下への報告に欠かせないものでした。ただし、ルカがマリヤや弟子たちから聞き書きしたのは、イエスの十字架直後の数ヶ月です。その後、整理して報告書にまとめました。西暦３４年ごろです。そして、その報告書とマルコの資料を基にしてまとめたのが西暦８０年ごろです。西暦７０年にローマ軍によってエルサレムと神殿が壊滅していますので、その嘆きが未来形で随所に挿入されました。福音書は巻物に書かれ、冒頭の献呈の言葉には、似つかわしくない量になっています。
過去をさぐるべき	イエスの産みの母マリヤの話だけでルカはそれをテオピロに報告できたであろうか。そんなはずはない。テオピロはローマの軍人であり、ユダヤ人に会堂を建ててやれるほどの資産家であり、高齢であり人生の機微に長けており、信仰心を持っている。ルカは誰しも一笑に付すであろう母マリヤの話を正面から受け止めた。マリヤはルカの心を見抜き、「それでは私といっしょにユダの山里に行ってみましょうか？」と提案されたのだ。ルカはもちろん同意し、随行しているユダヤ人もその小旅行に参加した。誰かが何かを覚えている。ユダの山里では、マリヤは皆に懐かしく歓迎された。マリヤはルカとユダヤ人が村人たちから取材するにまかせた。村人たちの証言を、マリヤから聞いた話と照合し、順序正しく、しかも簡潔にまとめる能力こそ、ルカの真骨頂というべきだったのだ。2015/9/8
使徒行伝（主の兄弟への報告書）	使徒行伝は、ルカによる福音書の続きの物語です。あきらかに、続きであるのは、聖霊が弟子たちに下る様子、ペテロの変貌、パウロの迫害と回心など、その後の弟子たちの活動です。しかし、途中から主語が、「わたしたち」になり、ルカがパウロに同行した旅行記になっています。「ルカによる福音書」と「使徒行伝」の二つの巻物が、同分量であることから、どこからが二回目の報告かは定まりません。原本が残っていないからです。原本を「資料」と呼ぶことは正しくありません。信仰者は、これら二巻から、信仰の原本を読み解く必要があります。前半分の物語は、イエスの十字架直後から数年の間のことですが、旅行記の部分はそれからかなり後のことになります。およそ二十年間の出来事の記録です。当初ルカは、エルサレムで使徒たちの活動の記録を続けていましたが、マリヤに請われて、目を患ったパウロに同行しました。ルカは時として、パウロの手紙の代筆も引き受けました。ローマに着き、パウロの生活が安定したのを見て、ルカはパウロと別行動をとりました。そして、優秀な医者として頭角を現し、ローマの貴族社会に入っていきました。
聖マルコとの関係（バルナバのいとこ）	「マルコによる福音書」の基を作ったマルコは、よほど好奇心旺盛なのか、イエスにもペテロにもパウロにも、つきまとっています。もちろん、そこにはルカがいたのです。マルコは、ルカがいつも書き物をしているのを不思議に思ったことでしょう。書き物には、パウロの手紙の写本もありました。ルカはマルコに言いました、「記録されなければ、継承されない」。マルコはイエス誕生の秘密を聞く機会がありませんでしたし、ユダヤ人はそれには興味ないのかも知れません。マルコとルカそれぞれの原本を合わせたものが、「ルカによる福音書」ということになります。二つをあわせた方が全体としてのまとまりがよくなります。これらの文書は、ルカの医師団によって保存され、守られました。医者が大量の文書をもっていても、さほど怪しいことではないからです。そこは、消滅したユダヤではなく、ローマでした。　コロサイ4-10わたしと一緒に捕われの身となっているアリスタルコと、バルナバのいとこマルコとが、あなたがたによろしくと言っている。このマルコについては、もし彼があなたがたのもとに行くなら、迎えてやるようにとのさしずを、あなたがたはすでに受けているはずである。4-11また、ユストと呼ばれているイエスからもよろしく。割礼の者の中で、この三人だけが神の国のために働く同働者であって、わたしの慰めとなった者である。

異邦人ルカとテオピロ

百卒長の行動
イエス処刑の伝令は、エルサレムのピラト総督からただちにユダヤ全土のローマ軍に届けられ、各地の指揮官はイエス支持者の暴動に備える体制をとりました。エルサレムから北に１５０Kmのカペナウムの町に、かつてイエスと関係した百卒長とそのしもべがいました。二人は驚きをもってその報に接しました。百卒長は、ことの真偽と、信仰に関する事実を確かめるべく、急遽しもべをエルサレムに派遣しました。
　

イエスの生誕秘話
しもべは、イエスの母、イエスの弟子、イエスに救われた者と接触し、彼らの証言を記録しました。そして、順序正しく書き直して報告書を作成しました。報告書の宛名には、テオピロという匿名を使いました。途中でローマ軍に没収されても、百卒長の名前が分からないようにするためです。それが、後にルカによる福音書の原本になりました。イエス誕生の次第が生き生きと描かれているのは、著者が当事者のマリヤから直接取材できたからです。
　

テオピロとルカ
しもべは、マリヤや信徒との交わりから、イエスを神の子と確信し、洗礼を受けてキリスト教徒になりました。そして、しもべは百卒長に報告書を渡しましたが、主人はその功により、しもべを自由の身にしました。そして、百卒長もその後、イエスをキリストと告白してキリスト教徒になりました。こうしてテオピロとルカは、イエス・キリストにあって、兄弟になりました。自由人となったルカは、自分の意思で行動できるようになりました。ルカはエルサレムに戻り、医者をしながら、実況中継のような報告書を書き続けました。
　

ルカの事業
ルカは、ギリシャ人であり、医者でした。テオピロの家の執事でもありました。また、ガリラヤの町カペナウムにいたことから、この地方のユダヤ人の言葉であったアラム語にも通じていました。ルカは、通訳なしでマリヤや弟子たちと話ができました。ルカは、ローマ人の奴隷であったという境遇を経て、神の事業の文書化に貢献することになりました。マリヤとルカは、歴史の表には出ることなく、むしろ出ようとはしないで、自分の果たすべき役割を全うしました。
　

ルカの宣教
ペテロは割礼のある人々（ユダヤ人男性）に、パウロは無割礼の人々（異邦人男性）に、それぞれイエス・キリスト降臨の福音を宣べ伝えました。これら男性に対し、ルカは割礼に無縁な人々、すなわち女性たちに、聖母マリヤの物語から説きおこして、イエス・キリストによる救いを話してあげました。医者は女性に接する機会が多い職業ですから、そういう環境が自ずとルカの前に広がっていきました。パウロは第二、ルカは第三の使徒です。

新約聖書の文書
ルカの文書が原本の、「ルカによる福音書」と「使徒行伝」を合わせると、新約聖書中に占める文書の割合は２６％です。これにパウロの手紙を含めると、５６％になります。新約聖書は、ヨハネの文書を除けば、ほとんどはルカの周辺で起こった事がらです。ペテロは別にして、残る十人の弟子たちも四方に散って、イエス・キリストの証人として活動しました。しかし、彼らの活動は、記録されなかったか、あるいは事故で残らなかったのです。たび重なる迫害を潜り抜けて、ついにローマの国教とされるまで残った、キリスト教の原点を示す文書の存在自体が奇跡です。
　

テオピロとルカの痕跡を残すエピソード
ルカ7-3この百卒長はイエスのことを聞いて、ユダヤ人の長老たちをイエスのところにつかわし、自分の僕を助けにきてくださるようにと、お願いした。
　
マタイ8-5さて、イエスがカペナウムに帰ってこられたとき、ある百卒長がみもとにきて訴えて言った、8-6「主よわたしの僕が中風でひどく苦しんで、家で寝ています」。