（一）ただ眠くて

Dante Alighier Divina Commedia/Inferno

神曲/地獄篇　ダンテ・アリギエーリ　寿岳文章訳　集英社文庫

第１歌 (1-1)(1-2)(1-3)(1-4)(1-5)(1-6)(1-7)(1-8)(1-9)ひとの世の旅路のなかば、ふと気がつくと、私はますぐな道を見失い、暗い森に迷いこんでいた。ああ、その森のすごさ、こごしさ、荒涼ぶりを、語ることはげに難い。思いかえすだけでも、その時の恐ろしさがもどってくる！その経験の苦しさは、死にもおさおさ劣らぬが、そこで巡りあったよきことを語るために、私は述べよう、そこで見たほかのことどもおも。(1-9) 朗読（神曲の冒頭：wavファイル：４１秒　２．６MB）　　部分引用先：ＮＨＫ２（森田学：イタリア語ラジオ講座） Nel mezzo del cammin di nostra via mi ritrovai per una selva oscura, che la diritta via era smarrita. Ahi,quanto a dir qual era e cosa dura esta selva selvaggia e aspra e forte che nel pensier rinova la paura! 人の世の道半ば 　私はある暗い森の中にいた 　目が覚めるとまっすぐに続く道が見失われてしまって 森がどんな様子だったのかを話すのはあまりにつらい 　欝蒼として深くこの未開の森を 　思い起こすだけで恐れが再び戻ってくる (1-10)(1-11)(1-12)(1-13)(1-14)(1-15)(1-16)(1-17)(1-18)どうしてそこへ迷いこんだか、はきとはわからぬ。ただ眠くてどうにもならなかった、まことの道を踏み外したあの時は。だが恐ろしさに胸もつぶれる思いさせたあの谷の行きづまり、とある丘のふもとへ来たとき、空うち仰ぐと、太陽は、どんな道を通ろうとも人を正しく導くあの光で、丘の肩をすでに包んでいた。(1-18) ---「ただ眠くてどうにもならなかった」、によって、これは「夢」なのだと暗示しているようだ。ウェルギリウスの「アエネイス」の作中で、アエネアスが地獄を経て浄土に行き、父アンキセスに会ったのは夢だったことを、ダンテは知っているはずだから。 (1-19)(1-20)(1-21)(1-22)(1-23)(1-24)(1-25)(1-26)(1-27)そのとき一ひらの落ちつきが来て、私の怖畏（ふい）を鎮めた、みじめな不安の夜すがら、私の心の湖（うみ）に湧きあがっていた怖畏を。息せきあえぎ、安全な岸へ逃げ果（おお）せた海の泳ぎ手が、危険きわまりない波濤（はとう）のさかまきをひと目ふりかえるように、なおも遁走（とんそう）を続けながら、私の心意は、生きてなに人も通りぬけた例（ためし）の無いあの隘路（あいろ）を、恐る恐るふりかえり看（み）た。(1-27) (1-28)(1-29)(1-30)(1-31)(1-32)(1-33)(1-34)(1-35)(1-36)つかれた躯（むくろ）を憩わせることしばらく、再び私は荒涼の斜岸を横切り進む、右足をいつも低めて。だが見よ、絶壁のはじまるあたりに、斑（まだら）の毛皮をきらきらさせ、駿足にしていとも身軽な一匹の豹（ひょう）、突如あらわれ、私の眼前から身をひかぬばかりか、道の行くてに立ちはだかったので、一再ならず私はたじたじと後退（あとじさ）りする。 (1-37)(1-38)(1-39)(1-40)(1-41)(1-42)(1-43)(1-44)(1-45)時はあからひく朝ぼらけ、そして太陽は、神の愛があのうるわしく創られた星たちを動かし始めたとき、かれと同じ系列にあったものを、いま従え昇ってきた。それゆえ、このかぐわしい季節とこの時刻とが、花やかな毛衣（けごろも）のかの獣（けもの）についての取り越し苦労をやめさせたのも束（つか）の間（ま）、行くてをふさぐ一匹の獅子の出現に、私はおののく。 (1-46)(1-47)(1-48)(1-49)(1-50)(1-51)(1-52)(1-53)(1-54)頭（ず）を高くもたげ、飢えをがつがつと露骨にあらわし、私に迫ってくる気配（けはい）に、あたりの空気さえ、ためにうちふるうかと思われた。次の現われは一匹の牝狼（めすおおかみ）、その痩（や）せた肢体にひそむ貪婪（どんらん）の餌食（えじき）となり、憂苦に沈んだ昔の旅人の数ははかり知られず。陰惨なその姿の恐ろしさに、私の心は重くうちしおれ、高きに登ろうと私の望みは、もはやほとほと消えた。 (1-55)(1-56)(1-57)(1-58)(1-59)(1-60)(1-61)(1-62)(1-63)儲（もう）けることに凡（すべ）てを賭けていた人が、何もかも失（な）くしてしまったとき、思いのかぎり泣き悲しむあの状況へ、私に立ちむかうその動いてやまぬ獣は私をおとしいれ、太陽のおしだまる森の闇へ私を後退（あとじさ）りさせた。低きへと道をよろめきくだるほかは無い私の眼の前に、卒然として人の姿が立った、久しくもの言わなかったゆえ声も枯れたかと思われる人の姿が。 (1-64)(1-65)(1-66)(1-67)(1-68)(1-69)(1-70)(1-71)(1-72)広い荒野でその姿を見た私は、思わずも叫んだ。「誰かは知らね、憐れめ私を！亡霊にもせよ、生身（いきみ）の人にもせよ」。答えて彼は言う。「嘗（かつ）て人であったが、今は人でない。わが父母はロンバルディア人、ともにマントアの生れ。遅れたが、ユリオ（ユリウス・カエサル）のもとにわたしは生れた。いつわりの神々の領（うしは）く時世、よきアウグスト（初代皇帝・紀元前63-後14）のもと、わたしはローマに住んだ。 (1-73)(1-74)(1-75)(1-76)(1-77)(1-78)(1-79)(1-80)(1-81)誇り高いイリオン（トロイ国の首都・紀元前１２５０年ごろ）が焼け落ちてのち、トロイから逃れてきたアンキゼの正しい息子（ローマ皇帝の祖・アエネアス）のことを、詩人なればわたしは歌った。だが君は、なぜ君は、安息の無いこんな場所へ後退（あとじさ）りする？なぜあの欣（よろこ）ばしい山へ登らぬのか？あの山こそ、あらゆる喜びの元始（はじめ）、また源（みなもと）なのに？」。「ではあなたは（１）ビルジリオ、あれほどにも豊かな言（こと）の葉の流れを、あまねくそそぎ出すあの泉の？」。頬（ほお）染めて私はその人に答えた。 （Ａ）あの山とは・・・ダンテの到達点の一つ。山は「煉獄」にでてくる。 （Ｂ）ビルジリオ・・・紀元前１世紀のイタリアの詩人ウェルギリウスのこと。 (1-82)(1-83)(1-84)(1-85)(1-86)(1-87)(1-88)(1-89)(1-90)「おお、あなたは世の詩人たちの誉（ほまれ）、また光。あなたの書冊を求めてやまなかった私の年久しい熱意と、大きく深い愛情とが、今こそ役立ってほしい。あなたはわが師、私を創りあげたもの。あなたから、ただあなたからだけ、わたしは学び取った。私に誉をもたらしたあのうるわしい文体を。あの獣を見られよ、私の後退（あとじさ）りの原因となったあの獣を。あの獣から私をのがしたまえ、その名世に隠れない賢者。あの獣は、私の血管をも脈管をもふるえわななかせる」。 (1-91)(1-92)(1-93)(1-94)(1-95)(1-96)(1-97)(1-98)(1-99)涙にむせぶ私を見、その人は答えた。「君がこの荒れはてた場所から遁れようと願わば、ほかの道を取らねばならぬ。君を泣き叫ばせるこの獣は、いかなる人にもこの道を通らせず、さえぎり阻（はば）み、死に至らしめる。その性（さが）はねじけ、極めて邪悪。飽くこと知らぬ貪欲の満ち足る時とては無く、むさぼればむさぶるほどにがつがつする。 (1-100)(1-101)(1-102)(1-103)(1-104)(1-105)(1-106)(1-107)(1-108)それと番（つが）うものは多い。しかも、あの猟犬がやってきて、牝狼を苦悶のうちに死なせるまでは、番うものなお多かろう。その猟犬は、土をも銭をも食料（たべしろ）とはせず、知恵を、愛を、勇を食料とする。その生土（うぶすな）はフェルトロとフェルトロとの間。げにかれこそは、処女（おとめ）カンミルラ、エウリアロ、またトウルノ、またニソが、守り戦い傷つき死んだ、低く横たわるイタリアを救う堡（とりで）となろう。 (1-109)(1-110)(1-111)(1-112)(1-113)(1-114)(1-151)(1-116)(1-117)はじめ、妬（ねた）みゆえに縛（ばく）を解いて飛び出した地獄へ、再び牝狼を封じこめるまでは、町から町へ、かれの隈（くま）なき探索は止（や）むひまあるまい。さればわたしは、君がわたしの後に従うことこそ、最善の策とわきまえる。わたしが君の先達（せんだつ）となり、ここから君を永遠の場所（地獄）へまず案内しよう。望み絶えた叫びがきこえ、呵責（かしゃく）を受けるいにしえの亡霊たちが見え、既に死んでいるのに、もう一度死にたいとさえ願う輩（やから）の屯（たむろ）する所へ君を案内しよう。 (1-118)(1-119)(1-120)(1-121)(1-122)(1-123)(1-124)(1-125)(1-126)そこ過ぐれば、猛火の中にあるも、心満ち足りた輩を見るであろう。かれらには、いつの日か至福の民の仲間となる望みあり。その民の安らぎ処（ど）へと、さらに高く登りたい願いが君にあらば、導者となるにわたしよりもふさわしい一つの霊に君をひきあわせ、託して君と別れよう。なぜならば、高きにしろしめすかの帝（イエス・キリスト）は、掟にそむいたわたしが、その都に入るをお喜びにならぬ。 (1-127)(1-128)(1-129)(1-130)(1-131)(1-132)(1-133)(1-134)(1-135)(1-136)帝のしろしめしは隈（くま）もないが、本居はかしこ。かしこに都があり、かしこに高御座（たかみくら）がある。おお、選ばれてそこに住む者は、げに幸いなるかな！」。聞いて、私はその人に。「詩聖よ、あなたが知らなかったその神の御名にかけて、私はあなたに冀（こいねが）う。このいやまさる苦患（くげん）から逃れるために、あなたがいま語られたその場所へ私を導き、聖ピエトロの門と、あなたの言う酸鼻（さんび）の極みの仲間たちを見せたまえ」。 うなずいて詩人は歩み出す。離れじとわたしは従った。

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2015/10/7 オリジナル教会（初代代表）　笹倉正義
正式名称：（笹倉宗）聖母マリヤ福音教会