（ニ）真に恐ろしいのは

Dante Alighier Divina Commedia/Inferno

神曲/地獄篇　ダンテ・アリギエーリ　寿岳文章訳　集英社文庫

第２歌 (2-1)(2-2)(2-3)(2-4)(2-5)(2-6)(2-7)(2-8)(2-9)日は暮れかかり、黒ずみわたる大気は地上の動物をその労働から釈（と）き放った。私はただひとり、つらい旅路との、またむごい光景との戦いに出で立つ身支度（みじたく）をした。その始終を、あやまたず記憶は語るだろう。おおムーゼ、おお高い詩霊、今こそ降臨（こうりん）して私を助けたまえ。おお記憶よ、御身（おんみ）は私の見聞を記（しる）し留めてきたが、更（あらた）めてここに御身のあらたかさは示されよう。 ---記憶は神話の神々に関連する名前です。 アポロドロス「ギリシャ神話」高津春繁 1-1-3さらに彼は大地（ゲー）によってタイタン族と呼ばれる子供たち、すなわちオケアノス、コイオス、ヒュペリオン、クレイオス、イアペトス、および末弟クロノスを、またタイタニスと呼ばれる娘たち、すなわちテテュス、レア、テミス（法）、ムネモシュネ（記憶）、ポイベ、ディオネ、ティアを生んだ。 （第一巻）第３章 第一巻（�V）（Ｐ３２）記憶が産んだムーサたちの名前 アポロドロス「ギリシャ神話」高津春繁 1-3-1ゼウスは （Ａ）ヘラを娶って、ヘベ、エイレイテュイア、アレスを生んだが、 多くの神と人の子の女と交わった。 （Ｂ）天空（ウラノス）の娘テミスより娘の季節（ほーらい）の女神すなわち平和（エイレネ）、秩序（エウノミア）、正義（デイケ）を生み、またクロト、ラケシス、アトロポスの運命（モイライ）の女神たちを得、（Ｃ）ディオネよりはアプロディテを、（Ｄ）オケアノスの娘エウリュノメより優雅女神（カリテス）アグライエ、エウプロシュネ、タレイアを、（Ｅ）ステュクスよりペルセポネを、 （Ｆ）ムネモシュネ（記憶）より先ず最初に （１）カリオペ、次いで （２）クレイオ、 （３）メルポメネ、 （４）エウテルペ、 （５）エラト、 （６）テルプシコレ、 （７）ウラニア、 （８）タレイア、 （９）ポリュヒュムニアのムーサたち（芸術の女神）を得た。 ---ミュージアムなど芸術関係の語源となった。 ホメロス「オデュッセイア」松平千秋　岩波文庫 第一歌（Ｐ１１）トロイからの帰還 ムーサ（ミューズ）よ、わたくしにかの男の物語をして下され、トロイの聖なる城を屠（ほふ）った後、ここかしこと流浪（るろう）の旅に明け暮れた、かの機略縦横なる男の物語を。 ---ムーサは９人いる芸術を司る女神の総称である。 (2-10)(2-11)(2-12)(2-13)(2-14)(2-15)(2-16)(2-17)(2-18)私が口を切った。「私を導く詩人よ、深きに下る困難の道に私を委ねるに先だち、果して私の力がそれに足るかどうか、よく考えてください。シルビオの父（父はアエネアス）は、亡ぶべき身でありながら、亡びない世に行き、生身のままそこにいたとあなたは言われる。しかし、結果のすばらしさを、すなわち誰がまた何が、かれから生まれ出たかを思いめぐらせば、一切（いっさい）悪の敵がかれらの方人（かたうど：歌合わせなどで二組に分けた一方の人、仲間）になったとしても、 (2-19)(2-20)(2-21)(2-22)(2-23)(2-24)(2-25)(2-26)(2-27)ものわかりよき人にはさこそと肯（うけが）われる。かれこそはエンピレオの天において、光栄あるローマの、またローマが建てた帝国の、父と崇められたゆえ。げに、ローマもまたその帝国も、摂理の定めに従い聖地となり、いと大いなるピエロの後嗣（あとつぎ）が今そこにおわします。たしかに行ったとあなたの筆が伝えるこの旅により、かれはおのが勝利の、また教皇の衣の、原由（もと）となったことどもをあまた学んだ。 (2-28)(2-29)(2-30)(2-31)(2-32)(2-33)(2-34)(2-35)(2-36)のちまた、選びの器（うつわ）がそこに赴（おもむ）き、救いの道への入口なる、かの信仰のたしかめを携え帰ったこともある。しかし私が、なぜそこに私が行く？誰がそれを許す？私はエネアでない、パウロでない。私自ら、また他の誰も、私をそれにふさう器とは思っていない。それゆえ、もし私が行くことを諾（うべな：承諾する、同意する）うなら、恐らく私の旅は愚かさの極みとなろう。あなたは賢い、私の言葉の足りない所をおくみとりください」。 (2-37)(2-38)(2-39)(2-40)(2-41)(2-42)(2-43)(2-44)(2-45)一旦（いったん）ははきと決めた心を翻（ひるがえ）し、新しい考えによっておのれのおもわくを変え、折角（せっかく）始めたことを全くなげうつ人がいる。かぐろい（意味：黒々している）山裾（やますそ）で、まさしく私はそのような人になり、思いつきは極めてすばやかったその企てを、考え直し、捨ててしまった。大度（たいど：心が広く大きいこと）の人の亡霊は答えて言う。「君の本音（ほんね）をわたしが取り違えていないなら、君の精神は、卑怯（ひきょう）な恐れに打ちのめされたのだ。 (2-46)(2-47)(2-48)(2-49)(2-50)(2-51)(2-52)(2-53)(2-54)怯懦（きょうだ：おくびょうでいくじがないこと）はしばしば人の妨げとなり、名誉の企てから身をひるがえさせる。ありもしない敵におどろく獣（けもの）と同じ。君をこの恐れから釈（と）き放つために、なぜわたしは来たか、君ゆえにわたしの心が痛み始めたとき、何をわたしは聞いたか、君に語ろう。あの地獄の辺土（へんど：片いなか）に仲間たちとわたしがいたとき、ひとりの淑女（しゅくじょ：しとやかで品位の高い女性）がわたしを呼んだ。どんな言いつけにも従わずにはいられぬほどに、美（うる）わしい浄福の淑女が。 (2-55)(2-56)(2-57)(2-58)(2-59)(2-60)(2-61)(2-62)(2-63)その眼、星々よりも妙（たえ）に光り輝く淑女は、天使（みつかい）のような声で、やさしくものやわらかに、わたしに仔細（しさい）を語った。『おお、礼（いや）深きマントウアの亡きたまよ、その名はいまも世に隠れなく、時あるかぎり続くに違いないかたよ、わが友なれど、幸運の友でない者が、いま荒涼の山裾で危難に遭い、恐れゆえにくびすをかえし（もと来た方向へひきかえす）ました。 (2-64)(2-65)(2-66)(2-67)(2-68)(2-69)(2-70)(2-71)(2-72)わたしが天国で耳にしたところでは、そのひとは既に道に迷い、わたしの救いの手のさしのべも、遅きにすぎたと気づかわれます。さあどうぞ行ってください。そしてあなたの麗（うる）わしい言葉や、救うに必要な凡（すべ）ての手だてをつくし、そのひとを助けてください。かくあなたをさし向けるわたしは（２）ベアトリーチェ。帰りたいとせちに願う所からやってきました。愛がわたしの心を動かし、このようにもの言わしめるのです。 ---ベアトリーチェは、ダンテが政敵に追放されたフィレンツエの女性で、ダンテが一方的に恋心を抱き、迷惑して商家に嫁いだが、２５歳で夭逝した。ダンテは異様な悲しみを表したとされる。ダンテの一途（いちず）な思い込みは、ウェルギリウスの口を通して語られる。「アイネイス」はウェルギリウスが初代ローマ皇帝アウグストに献呈したものだが、この神曲はベアトリーチェに献呈しているように見える。「アイネイス」はアウグストが神格化されたのでローマ神話となった。 (2-73)(2-74)(2-75)(2-76)(2-77)(2-78)(2-79)(2-80)(2-81)天国に立ちかえれば、主のみ前であなたのほめ歌をくりかえし歌いましょう』。淑女は口をつぐんだ。わたしは言う。『おお、徳高い淑女よ。あなたただ一人のゆえに、人類は、最も小さな圏をもつ天にある凡（すべ）てのものにまさる。あなたの命令は、こよなくわたしの心にかない、既にそれに従っていたとしても、遅きに過ぎたように思われます。あなたの願いを、これ以上わたしにおっしゃるには及びませぬ。 (2-82)(2-83)(2-84)(2-85)(2-86)(2-87)(2-88)(2-89)(2-90)ただ承（うけたまわ）りたいのは、帰りたいと心を燃やしておられるあの広前から、あえてこの地心へおり立たれた理由。それを語り聞かせられよ』。『あなたがそこまで知りたいと願われるなら』と、淑女はわたしに答えて、『手短（てみじか）に話しましょう、あえて恐れずこの場所へ来たわけを。真（まこと）に恐ろしいのは、他に害を加える力のあるものだけ。もともとその力をもたぬほかのものは、あえて恐れるに当りませぬ。 (2-91)(2-92)(2-93)(2-94)(2-95)(2-96)(2-97)(2-98)(2-99)わたしは神の恩寵（みめぐみ）により、御身たちの苦難もわたしの身には及ばぬよう創りなされており、この燃えさかる焔もわたしを襲いませぬ。天上に一人のやごとなき淑女（聖母マリヤ）いますかぎり、御身の足労を煩わす原因となったこの障礙（しょうげ：意味は障害）をいたく憐れまれ、かしこ天上のきびしいとり裁きを、あえて曲げになりました。淑女はルチアを呼びよせ、かように仰せられました。「御身に忠なる者が、いま御身を必要としています。わたしはその者を御身に託しまするぞ」。 (2-100)(2-101)(2-102)(2-103)(2-104)(2-105)(2-106)(2-107)(2-108)あらゆる残虐を敵とするルチアは立ち、年古りたラケレと共に坐しているわたしの処へ、いそぎあらわれました。ルチアの言うには、「神のまことの讃え、ベアトリーチェよ。御身を愛するのあまり、御身ゆえに、世俗のむれを捨てるに至ったかのひとを、御身はなぜ助けに赴かれませぬ？かのひとの苦しい訴えが、御身の耳には届きませぬか？海も誇り得ないほど水漲（みなぎ）る河のほとりに、かのひとを攻めたてる死の姿が、御身には見えませぬか？」。 (2-109)(2-110)(2-111)(2-112)(2-113)(2-114)(2-151)(2-116)利を求め、害を避けるに際しては、どんなにすばやいこの世の人といえど、これらの言葉を耳にするなり、浄福のわが座をあとに下ってきたわたしの神速には、及ぶべくもありませぬ。それも、御身の誉れみかは、聞いた人の誉ともなる、御身の気高い言葉に心うちまかせて』。こうわたしに告げて、輝く眼（まなこ）に涙みなぎらせ、淑女はわたしから離れて行った。そのありさまを見るにつけ、わたしはいよよ心せかずにはおられず、 (2-117)(2-118)(2-119)(2-120)(2-121)(2-122)(2-123)(2-124)(2-125)(2-126)かのひとの願い通りに君のもとへ来、美しい山への近道を君に捨てさせた、あの寧猛（どうもう）な獣の前に立ちふさがり、君を救った。それなのに何とした？なぜに、なぜに君はためらう？なぜ君の心のうちに、かくも卑怯な恐れを宿す？なぜ君は、大胆且（か）つ自由とはならぬ？至福の淑女三人（聖母マリヤ、ルチア、ベアトリーチェ）が、天上の広前にあって君のためかくも心を労し、またわたしの言葉は、かくも多くのなぐさめを君に約束したのに」。 (2-127)(2-128)(2-129)(2-130)(2-131)(2-132)(2-133)(2-134)夜の寒さにうなだれしぼむ小さな花が、朝日の光を受けると勢よくおきあがり、茎の上に悉（ことごとく）くひらくように、私の萎（な）えた力も生色を取りもどす。かくて、怖れを知らぬ勇気、わが心にみなぎり、自由となった者のように、私は言い始める。「おお、私を助けた慈悲深いかのひとよ！また、かのひとがあなたに与えたまことの言葉に、一刻の猶予もなく従った志（こころざし）篤（あつ）いあなたよ！ (2-135)(2-136)(2-137)(2-138)(2-139)(2-140)(2-141)(2-142)あなたの言葉によって、さらば行こうとのお烈（はげ）しい願いに、私の心は駆られ、最初のもくろみに立ち帰った。いざ行こう、われらは二人なれど意志は一つ。あなたこそはわが導者、わが主、またわが尊師」。こう私がその人に言うと、その人は歩を進め、 私は入った、深きに至る荒涼の道に。

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2015/10/8 オリジナル教会（初代代表）　笹倉正義
正式名称：（笹倉宗）聖母マリヤ福音教会