(23)娘「カタリ・カタリ」ゆるしの秘蹟・堀妙子

今回のお話ではカトリック教会の「七つの秘蹟」のひとつ「ゆるし」が紹介されたので聴いた。歌の日本語訳は、青年がカタリという名の娘に恋をして、その苦しみを司祭に告げるというものだった。

(抜粋) 要約すると「カタリ、あなたは知らないと思うけれど、わたしは教会にまで来て、神さまに祈った。そして司祭に「わたしはあの娘のために信じられないほど苦しんでいます」と打ち明けた。あわれみぶかい司祭は、わたしにこう言われた、「そうだね。娘さんをそっとしておやりなさい」と。

これに似た話は、武者小路(むしゃのこうじ)実篤(さねあつ)の著書「友情」の主題にもなっている。野島と言う男が杉子という娘に恋をし、自分のための杉子像を作り上げる。それを友人の大宮に打ち明ける。だが、杉子は野島を毛嫌いし、大宮との仲を求める。二人の文書で「大宮と杉子の仲」を知った野島は大宮をのろい、その苦しみは神の与えた試練であるなら自分はそれを飲まねばならないとし、「神よ救いたまえ」で締めくくる。 杯は、マルコ書かルカ書の彼の解釈であり、身勝手な苦しみを「神の試練」に転化した。

ミラノのカタリに片思いの青年、東京の杉子にストーカーの野島らは、思いを遂げたあと、女性をどのように遇するのであろうか。その身勝手さのヒントが旧約聖書にある。 「サムエル記下」13章　身勝手な「肉欲の苦悩」卑劣な男 13-14しかしアムノンは彼女の言うことを聞こうともせず、タマルよりも強かったので、タマルをはずかしめてこれと共に寝た。13-15それからアムノンは、ひじょうに深くタマルを憎むようになった。彼女を憎む憎しみは、彼女を恋した恋よりも大きかった。 アムノンは彼女に言った、「立って、行きなさい」。13-16タマルはアムノンに言った、「いいえ、兄上よ、わたしを返すことは、あなたがさきにわたしになさった事よりも大きい悪です」。しかしアムノンは彼女の言うことを聞こうともせず、13-17彼に仕えている若者を呼んで言った、「この女をわたしの所から外におくり出し、そのあとに戸を閉ざすがよい」。

ミラノの司祭さんの「娘さんをそっとしておやりなさい」の言葉には愛がある。男性は司祭の言葉を受け入れたであろうか。そうだといいのだが。

ラジオ関西・心のともしび・堀妙子・20211029.mp3(3Mb)

お話(録音)の全文 (堀妙子さんの原稿)

むしゃのこうじ　さねあつ　　　　　　　　　　　　　＿ 武者小路実篤(著)「友情」 友人の大宮は杉子の朽ちる肉体を得、野島は「杉子」の名を得た、ダンテのように。

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新約聖書（イエス・キリストにより罪を赦す神） 「SECUNDUM LUCAM」 （WEBER GRYSON　BIBLIA SACRA　VULGATA　Editio quinta） 1-32 hic erit magnus et Filius Altissimi vocabitur et dabit illi Domius Deus sedem David patris eius 1-33 et regnabit in domo Iacob in aeternum et regni eius non erit finis 「ルカによる福音書」　（口語(こうご)訳聖書　日本聖書協会刊行） 1-32彼は大いなる者となり、いと高き者の子と、となえられるでしょう。そして、主なる神は彼に父ダビデの王座をお与えになり、1-33彼はとこしえにヤコブの家を支配し、その支配は限りなく続くでしょう」。(2015/1/9)

「これほどの信仰」はイスラエルの中にも (9)父ダビデの王座とヤコブの家 この「取説」作成に着手して12年が過ぎた。わたしは「ルカによる福音書」を読んで生じた疑問の答えを与えられ続けた。そして、この2021年、わたしはついにその登坂を終え、信仰の頂上に立った気がした。 しかし、御使がマリヤさまに告げた言葉の中に、げしかねるものがあって、「無視」するかどうかの瀬戸際に立った。処女受胎は、イエスをアロン家の者に定める目的ではないのか、「ダビデの王座」とはいったいどういうことなのだ。聖書を真剣に読めば当然の矛盾であるはずだ。そしてふと、ダビデの偉大さは「十二部族の統合」ということに気づいた。 そしてそれは「キリスト教」の場合、キリスト教思想の統合者は「ローマ司教」すなわちカトリック教会の「教皇」の座が、「父ダビデの王座」なのである。そしてヤコブの家とはキリスト教会のことである。なぜなら、キリスト教はユダヤ人の律法によるアロン家の大祭司自身の犠牲から始まっているからである。(2021/11/1)

聖母マリヤと「父と子と聖霊」の神格 ローマ・カトリック教会 （ページ制作者）ささくら　まさよし 2021/10/29、2021/11/1