３９（３）「なぜわたしをお見捨てに」の意味

イエスの言行録ともいえる福音書は四つあります。四つあることの意味は、それぞれを著した思想の「立場」があったことを示しています。 （１）マタイによる福音書は、ローマ教会の立場から編集されたもの。 （２）マルコによる福音書は、ルカの報告書の補完、 　　マルコとルカは、母の家で、一時いっしょにいた。ルカの手紙も見た。 （３）ルカによる福音書は、テオピロへの報告書、唯一の事実報道 （４）ヨハネによる福音書は、「知」の立場から書かれたもの。 　　この書の主人公はピリポ、その他ギリシャ語の弟子たちが登場、 　　タイトルのヨハネは影も形もない。「愛弟子」はヨハネではなくピリポが暗示される。

チラシに書かれた「神よ、なぜ我を、見捨て給ふたのか」の言葉は、マタイとマルコに書かれています。十字架のすぐ近くにいたと考えられるのはマルコです。実際に、イエスはこれを叫んだのかも知れません。母と女性たちは遠くにいましたから、聞き損じたかも知れません。それに、この言葉は負のイメージを強くするので、ルカは書かなかったかもしれません。しかし、これは詩篇（しへん）２２篇の一節（いっせつ）なのです。ダビデが聖歌隊にうたわせた歌とされています。

４福音書の比較表

（１）親に捨てられる者、子に捨てられる者、家族に捨てられる者、夫に捨てられる者、妻に捨てられる者、社会に捨てられる者、この世にはさまざまの「捨てられる」という悲しみがあります。しかし、驚くべし、自らが「父」と呼ぶ、神に捨てられた者があったのです。もちろん、捨てられる悲しみは、霊的なものです。イエスの言葉は詩篇を引用したもので、それは神による救いに至る希望が書かれているのです。世の捨てられた者たちは、キリスト教徒の場合、この神に捨てられた御子（みこ）に望みを置くのです。なぜなら、御子は三日の後に「復活」されるからなのです。

（２）「イエスのこの言葉は、詩篇を引用したに過ぎない」と、この言葉をあたかもイエスの無力に結びつけて、自らの学識を吹聴する者がいます。しかし、それは、自らが、取るに足りぬ浅はかな者であることを証明しているのです。 （３）イエスが自分の「主張」を叫ぶよりも、この短い、ユダヤ人なら誰でも知っているこの言葉を叫ぶことが、ユダヤ人相手の、どれだけ強力なメッセージになることでしょう。それを瞬時に選択できた者こそ、神の御子にふさわしい所業です。ちなみに、詩篇の最後はこのようであって、このイエスの叫びによって、彼による福音が、ユダヤ人以外の国民、すなわちキリスト教徒をも祝福しているのです。

詩篇　第22編

22-23主を恐れる者よ、主をほめたたえよ。 ヤコブのもろもろのすえよ、主をあがめよ。 イスラエルのもろもろのすえよ、主をおじおそれよ。 22-24主が苦しむ者の苦しみをかろんじ、いとわれず、 またこれにみ顔を隠すことなく、 その叫ぶときに聞かれたからである。 ---イエスのらい病人のいやしなどがそれである。 22-35大いなる会衆の中で、 わたしのさんびはあなたから出るのです。 わたしは主を恐れる者の前で、 わたしの誓いを果たします。 22-26貧しい者は食べて飽くことができ、 主を尋ね求める者は主をほめたたえるでしょう。 どうか、あなたがたの心がとこしえに生きるように。 22-27地のはての者はみな思い出して、主に帰り、 もろもろの国のやからはみな、 み前に伏し拝むでしょう。 22-28国は主のものであって、 主はもろもろの国民を統べ治められます。 22-29地の誇り高ぶる者はみな主を拝み、 ちりに下る者も、 おのれを生きながらえさせない者も、 みなそのみ前にひざまずくでしょう。 22-30子々孫々、主に仕え、 人々は主のことをきたるべき代まで語り伝え、 22-31主がなされたその救を 後に生れる民にのべ伝えるでしょう。

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