(26)二人目の枢機卿・菊池・東京大司教

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「ローマ・カトリック教会・新聞記事」目次

2024/10/17

「取説」作家　笹倉正義

正義(まさよし)、答えとしての「聖母子」

新約聖書（イエス・キリストにより罪を赦す神） 「SECUNDUM LUCAM」 （WEBER GRYSON　BIBLIA SACRA　VULGATA　Editio quinta） 1-32 hic erit magnus et Filius Altissimi vocabitur et dabit illi Domius Deus sedem David patris eius 1-33 et regnabit in domo Iacob in aeternum et regni eius non erit finis 「ルカによる福音書」　（口語(こうご)訳聖書　日本聖書協会刊行） 1-32彼は大いなる者となり、いと高き者の子と、となえられるでしょう。そして、主なる神は彼に父ダビデの王座をお与えになり、1-33彼はとこしえにヤコブの家を支配し、その支配は限りなく続くでしょう」。(2015/1/9)

「これほどの信仰」はイスラエルの中にも 「ルカによる福音書」 (9)父ダビデの王座とヤコブの家 この「取説」作成に着手して12年が過ぎた。わたしは「ルカによる福音書」を読んで生じた疑問の答えを与えられ続けた。そして、この2021年、わたしはついにその登坂を終え、信仰の頂上に立った気がした。 しかし、御使がマリヤさまに告げた言葉の中に、げしかねるものがあって、「無視」するかどうかの瀬戸際に立った。処女受胎は、イエスをアロン家の者に定める目的ではないのか、「ダビデの王座」とはいったいどういうことなのだ。聖書を真剣に読めば当然の矛盾であるはずだ。そしてふと、ダビデの偉大さは「十二部族の統合」ということに気づいた。 そしてそれは「キリスト教」の場合、キリスト教思想の統合者は「ローマ司教」すなわちカトリック教会の「教皇」の座が、「父ダビデの王座」なのである。そしてヤコブの家とはキリスト教会のことである。なぜなら、キリスト教はユダヤ人の律法によるアロン家の大祭司自身の犠牲から始まっているからである。(2021/11/1) 2023年、わたしは「泣虫聖母マリヤさま、狂気を贖うイエスさまの十字架」という本の原稿を書き上げ、2024年6月に自費出版した。全部で500部。インターネット書店で買えることを確認した。そして、新聞広告を出そうとしている。 その原稿の最終段階で、マリヤさまがお聞きになった御使の言葉と、「マタイによる福音書」のヨセフの聞かされた言葉にはスワップがある、ということでした。つまり、「父ダビデの王座とヤコブの家」とはヨセフにとっては意味のあるものだったのです。

「ルカによる福音書」1章　父ダビデの王座、ヤコブの家

1-31見よ、あなたはみごもって男の子を産むでしょう。その子をイエスと名づけなさい。1-32彼は大いなる者となり、いと高き者の子と、となえられるでしょう。そして、主なる神は彼に父ダビデの王座をお与えになり、1-33彼はとこしえにヤコブの家を支配し、その支配は限りなく続くでしょう」。

これはアロン家のマリヤさまにとっては意味のない言葉です。

一方、「マタイによる福音書」ではマリヤさまがお聞きになったら意味のある言葉を述べています。つまり、それらはスワップされていたのです。

「マタイによる福音書」1章　罪から救う

1-20彼がこのことを思いめぐらしていたとき、主の使が夢に現れて言った、「ダビデの子ヨセフよ、心配しないでマリヤを妻として迎えるがよい。その胎内に宿っているものは聖霊によるのである。1-21彼女は男の子を産むであろう。その名をイエスと名づけなさい。彼は、おのれの民をそのもろもろの罪から救う者となるからである」。

「罪から救う？」ダビデの子孫のヨセフには意味のない言葉です。一方、アロン家のマリヤさまには「罪」はキーワードです。

そんなことができたのは、「新約聖書」の制作者、エジプトのアレキサンドリヤ司教だったのです。そして、新約聖書はマリヤさまを否定するように作られているということです。

マリヤさまはローマ教会のシンボルでありましたから、暗にローマ教会を否定し、「あんたの風下に立つ気はない」と言っているのです。エジプトのアレキサンドリヤは「智の都」と謳われていました。そのプライドが無知の代表のような「女と漁師」を崇めるローマ教会のピラミッド型組織に組み込まれているのに我慢ならなかったのです。そのアレキサンドリヤのエジプトは641年イスラムの攻撃を受けて歴史の彼方に消えました。2024/10/17(木)修正