（十）岩に彫られた

Dante Alighier
Divina Commedia/Paradiso
神曲/煉獄篇　ダンテ・アリギエーリ　寿岳文章訳　集英社文庫 
 
(10-1)(10-2)(10-3)(10-4)(10-5)(10-6)(10-7)(10-8)(10-9)曲った道も真直ぐに見えさせる亡霊たちのよこしまな愛ゆえに、用いられること稀な門の敷居の中に、われら足（あし）踏み入れたとき、耳にとどろく鳴り響きにより、再びそれが閉ざされたのを、私は知った。して、もし私がふりかえってそれに眼を向けたとしたら、私の咎（とが）にふさわしい言い訳が、はたしてありえただろうか？われらは岩の割れ目を登っていたが、その道は、右へまた左へとつねにうねっていた、寄せてはかえす波のように。(10-9)

(10-10)(10-11)(10-12)(10-13)(10-14)(10-15)(10-16)(10-17)(10-18)「ここでは少々腕前（アルテ）を見せねばならぬ」と、わが導者は言う、「今はこちら、次はあちらと、ゆとりのある側へぴたり身を寄せ続けるには」。そしてこのために、われらの歩みはたどたどとはかゆかず、欠け始めた月、憩いを求めて沈み、再びその臥床（ふしど）に入ったのち、漸（ようや）くわれらはあの針の目から離れた。しかしわれらが、山、後方に退き、自由に手足を動かせる、ひろびろとした上の空地に出たとき、(10-18)

(10-19)(10-20)(10-21)(10-22)(10-23)(10-24)(10-25)(10-26)(10-27)私は疲れ、またわれらの二人とも、進むべき道もおぼつかなく、荒野の道よりも寂しい一つの平らかな場所に、われらは足をとどめた。虚空（こくう）と接するその縁（へり）から、垂直にそそり立つ高い崖（がけ）の麓（ふもと）までの幅、人の身丈（みたけ）のざっと三倍はあったろう。そして私の目路のとどくかぎり、あるいは左、あるいは右、この台地は、すべてこのような観を呈していた。(10-27)

(10-28)(10-29)(10-30)(10-31)(10-32)(10-33)(10-34)(10-35)(10-36)その台地の上に、われら足をまだ一歩も動かさぬに、私は見て知った、垂直なれば登るすべもなくとりめぐらされた崖が、すべて純白の大理石より成り、ポリクレトはおろか、自然といえども、おのが腕のつたなさを恥ずるばかりに、絶妙な彫り物で飾られていることを。幾久しい年月、泣いて乞い求められ、いまその長い禁（きん）を解き天国ついに開かる、との平和の神慮をたずさえ、地上に降り立った天使は、(10-36)

(10-37)(10-38)(10-39)(10-40)(10-41)(10-42)(10-43)(10-44)(10-45)やさしい姿そのまま、生けるが如く彫られ、そこ、われらのすぐ前にあらわれたので、もの言わぬ像とは到底（とうてい）思えなかった。かれが「めでたし（アベ）」と言っているのを、疑う者はあるまい。鑰（かぎ）をまわして至高の愛を開いた女人（にょにん）の像、そこにまざまざとうつし出されていたから。そして女人の物腰には、「見よ神のはしためを（エッケ・アンキルラ・ディ）」という語がすり出されていた、印影の蝋に捺（お）されるごとくあざやかに。(10-45)

(10-46)(10-47)(10-48)(10-49)(10-50)(10-51)(10-52)(10-53)(10-54)「君の思いを、ただ一つの部分だけに片寄らすな」と、世の人々の心臓が位置する側に、私をひかえていたうるわしい師は言う。いかにもと私は眼を動かし、マリヤ像のかなた、私をうながしてやまぬ人の佇（たたず）むのと同じ側に、視線を走らせたところ、また別の物語が岩に彫られていた。よって私は、ビルジリオの前を横切り、その物語に近く寄った、眼前での展示を欲するままに。(10-54)

○---片寄らすな
ベアトリーチェは、フィレンツェの町娘である。「そうだ」が大半であるとしても、「いや違う」ということも視野に入れねば、ダンテの思惑通りになり、人々はダンテを誹謗したままになる。詩聖ダンテの心底は量れない。

「アエネイス」神殿の壁画
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森のすがすがしさに囲まれたアエネアスは、初めて恐怖心から開放された。今はじめて彼に、もしかしたら救われるかもしれないという希望が湧いた。そして、この困難な境遇の中のどこかに、進むべき道筋が隠されているのだと思った。彼は巨大な神殿の歩廊（ほろう）を、観察しながら巡っていった。彼はこうやって女王の出現を期待し、この町の将来の姿を想像し、職人たちが腕を競い合った立派な仕事の成果にいちいち感嘆した。すると壁に、イリアカエの戦（いくさ：トロヤ戦争）の場面が順を追って描かれていた。この戦争の噂は世界中を駆け巡っていたのだ。アトレウスの子達（ギリシャ軍の総師アガメムノンとその弟メネラウス）とプリアムス（トロヤの王）、そして敵と味方（みかた）の双方（そうほう）に辛辣（しんらつ）なアキレスの姿もそこにあった。(1-450-458)


「アエネイス」ウォルカヌスの盾の彫り物
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彼はこの女神の贈り物を、心に誇りを感じつつ、喜んで受けとった。そして武器のひとつひとつを観察し、何度眺めても見飽きなかった。彼はその武器の美しさに打たれた。そしてそれを手に取り、腕にかかえて楽しんだ。炎を噴き上げているような恐ろしい冠毛のついた兜。確実に死をもたらす剣。硬質の青銅の胸鎧は血のように赤くて巨大だった。それはまるで、きらきらと輝いて太陽の光を遠くまで放つ青雲のようであった。また精製した黄金（おうごん）と銀合金でできた滑らかな脛当て。投げ槍。そして、えも言えぬ不思議な絵を織り込んだ盾。
(8-617-625)

(8-626)(8-627)(8-628)(8-629)(8-630)(8-631)(8-632)(8-633)(8-634)
予言者たちの言葉をよく知り、未来に通じた炎火大明神が、盾にイタリアの未来史とローマ人たちの勝利の場面を表現したのだ。

(10-55)(10-56)(10-57)(10-58)(10-59)(10-60)(10-61)(10-62)(10-63)そこ、同じ大理石に彫られていたのは、聖なる箱を曳く車と牡牛（おうし）と。この事のあるによって、人々は、おのれに任せられてもいない役務（えきむ）を恐れる。前面に見える大勢の一群。それが七つの合唱隊にわかれ、わが感官（かんかん）の二つの一つに、「さにあらず」と、他の一つに、「さなり、かれらは歌う」と言わせた。同様に、そこに雕（きざ）まれた薫香（くんこう）の煙により、わが眼と鼻は、「さなり」と「さにあらず」のあがらいを重ねた。(10-63)

(10-64)(10-65)(10-66)(10-67)(10-68)(10-69)(10-70)(10-71)(10-72)祝福された容器の先に立ち、あられもなく衣の裾（すそ）をひきからげて踊りゆくは、へりくだりの詩篇作者。そのみぎりのかれは、王者以上、また王者以下。それと対し、壮麗な宮殿の窓に身をよせ、踊りまくるわが夫を、いらだちさげすむ女のごとく眺めおるは、ミコル。ミコルの向うに、白く照り映（は）えるもう一つの物語を、近う寄ってよく見ようと、私は佇んでいた場所から私の足を動かした。(10-72)

(10-73)(10-74)(10-75)(10-76)(10-77)(10-78)(10-79)(10-80)(10-81)そこに物語られているのは、その人徳、グレゴリオの心（こころ）動かし、おおいなる勝利を得ることとなったローマの君主の、いと高き栄光。私の言う君主とは、皇帝トライアノのこと。ひとりの哀れな寡婦が、身も世もあらぬ風情（ふぜい）で、悲嘆にくれ、泣いて皇帝の馬勒（ばろく：馬のくつわ）にとりすがる。皇帝の周囲には、蹄（ひづめ）踏みとどろかす騎乗の武士のむらだち、してかれらの頭上には、眼にも著（シル）くはたはたと風に翻（ひるがえ）る金地に黒の鷲（わし）の旌旗（せいき：はたのはた）。

(10-82)(10-83)(10-84)(10-85)(10-86)(10-87)(10-88)(10-89)(10-90)これらすべての者の環視を受けながら、その哀れな女は言うと見えた。「御上（おかみ）、妾（めかけ、わらわ）の息子の仇（あだ）を報いたまわれ。息子は殺害され、ために妾の心、千々（ちぢ）に引き裂かれておりまする」。すると皇帝は、女に答えると見えた。「今はわたしが帰るまで待て」。「御上」と、受けて女、その悲嘆たえがたいもののように、「もしお帰りの無き節は？」答えて、皇帝。「わたしに代わる者が、そなたのために約を果そう」。すかさず、女。「他人の善行が、御上になんのお役に立つ、御上ご自身のをお忘れなら？」。

(10-91)(10-92)(10-93)(10-94)(10-95)(10-96)(10-97)(10-98)(10-99)そこで、皇帝。「わかった、心安かれ。出かける前に、わたしの義務は果されねばならぬ。正義、これを求め、慈悲、わたしをとどまらせる」。新しいものを絶対に見ることなきおん方（かた）が、この、眼に見ゆる言葉を造顕された。それがわれらに新奇なのは、現世の人間界で見出されぬによる。かくも大いなるへりくだりの実像、しかもそれらを造りたもうたおん方ゆえに、見るのがいよよ貴い実像を、私はあからめもせず、欣（よろこ）び眺めていたところ、(10-99)

(10-100)(10-101)(10-102)(10-103)(10-104)(10-105)(10-106)(10-107)(10-108)「見よ、うしろに多くの人が」と詩聖はつぶやく。「しかしかれらの歩みはのろい。かれら、定めてわれらを高い階段の登りへ導こう」。元来新奇なものを見たがる私の眼は、目前の光景にみち足りていたが、言われて、時移さず、師の方（ほう）へ向けられた。なれど、読者よ、神がどのように負債のつぐないを課したもうか、それを聞いたからとて、君の善い決心をひるがえしてほしくは無い。(10-108)

(10-109)(10-110)(10-111)(10-112)(10-113)(10-114)(10-115)(10-116)(10-117)刑罰の形に心とむるな。あとに何が来るかを思え。最悪の場合でも、大いなる審判のかなたまでは、その伴わぬことを思え。私は口に出す。「師よ、われらの方へうごめき来るらしいもの、わたしには人と思えませぬ。では何か、それも判りませぬ、私の眼はうろたえるばかりで」。受けて、師は私に。「かれらの呵責のいたましい条件ゆえに、かれらは身を二重（ふたえ）に折り曲ぐ。さればわたし自身の眼も、最初は決しかね、あがらった。(10-117)

(10-118)(10-119)(10-120)(10-121)(10-122)(10-123)(10-124)(10-125)(10-126)なれど見よ、しかとかしこを。して君の眼で、石の重圧のもと、うごめき近づくものを識別せよ。君はもう判ったかも知れぬ。おのがじしわが胸を打つありさまが」。おお高慢のキリスト者よ、倦（う）みつかれ、みじめな境涯に沈淪（ちんりん：深く沈むこと、落ちぶれること）しながら、心眼に疾（しつ）あるにより、意気揚々とあとしざりするものよ、君たちは気がついていないのか、われらはみな、身守るすべもなく審判の庭めがけて飛んでゆく、天使に似た蝶（ちょう）となるために生れた虫けらなのを？(10-126)

(10-127)(10-128)(10-129)(10-130)(10-131)(10-132)(10-133)(10-134)(10-135)なぜ君たちの心は、分を忘れて法外に高あがりする、君たちは、その全き形がまだあらわれぬ虫けらとまさに同様の、言わば成り終えていない昆虫なのに？天井（てんじょう）または屋根、を支える持出（もちだし）の代わりに、膝（ひざ）を胸にくっつけた人像が、時として建造物の一部に見られる。それは、あきらかに非現実ながら、見る人に現実の苦痛を感じさせる。私がとくと眼をとめたこれら亡霊も、まさにそのような姿であった。(10-135)

(10-136)(10-137)(10-138)(10-139)よく見ると、背に負う石の軽重に応じ、かれらの腰の曲げぶりも一様でなかった。そして、顔に最も甚（はなは）だしい苦痛を現している者は、泣きながら言わんばかり、「これ以上はどうにも」と。
 
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2015/10/21 オリジナル教会（初代代表）　笹倉正義
正式名称：（笹倉宗）聖母マリヤ福音教会