（５）復活の日 （５）復活の日
| 復活の日 20-99このように我らは汝に過ぎた昔の話をいろいろ語り聞かせる。また汝のところに我らの手もとからじきじきにお デジタル大辞泉 嚠喨の用語解説 - ［ト・タル］［文］［形動タリ］楽器・音声がさえてよく響くさま。「―たる楽の音何所(いずこ)より来るぞ」〈独歩・愛弟通信〉 ---新約聖書に見る復活の日、審判の日 聖母マリヤとペテロたちは、自分たちが見た事を証ししているグループである。彼らは父なる神の権威である未来、イエスの再臨などについては思うだにしなかった。彼らは父なる神、御子イエス・キリスト、聖霊についての証人であり、事実を伝えることを福音としたのである。 ところがイエスの弟子の中には、弟子になる前から信じていたダニエル書の黙示を信奉するギリシャ語の弟子たちがいた。ダニエル書には人の子が雲に乗ってくるダニエルの黙示が書いてある。単純化するために彼らをピリポ派であるとする。ピリポ派は、復活した後に昇天されたイエスを「ダニエルの人の子」に関連付けてしまったのである。彼らは、イエス・キリストが審判のために再び来られると教え、キリスト教徒に対して、新たな勧善懲悪の思想を生み出したのである。それはまた聖母マリヤの否定運動でもあった。彼らは、聖母マリヤが邪魔になったのである。彼らの正体はアンチ・キリスト（の救い）である。彼らは、人々をイエス・キリストの救いによる明るさを、哲学的すなわち頭で考え出した恐怖によって消し、もとの木阿弥にしてしまったのである。 「まもなく人の子が来て審判を下すだろう」がイエス・キリストの言葉としてローマの奴隷社会に流布され、それが皇帝の耳にはいったらどうなるのか。帝国の危険分子とされる。 この異端によってキリスト教は大いに迷惑を被ったが、反面、ローマにおけるキリスト教拡大には貢献したかもしれない。そうした思想を持つギリシャ語のピリポなどを弟子とされたのはイエスご自身なのである。わたしたちが歴史的事実なり、聖書からこれを排除できるという話ではない。ただ、聖書に一貫性が無いと感じ、ストレスを覚えていた読者には、この指摘を喜んでもらえだろうか。 パウロがピリポ派であったかどうかは釈然としない。ただ「テサロニケ人への手紙」は、シラスの代筆であり、シラスはペテロの手紙も代筆していることから、その再臨思想がシラスのものであることだけは明確である。この際、パウロの手紙から「再臨」に類する箇所を抜き出してしておこう。 （コリント人への第一の手紙） 15-23ただ、各自はそれぞれの順序に従わねばならない。最初はキリスト、次に、主の来臨に際してキリストに属する者たち、15-24それから終末となって、その時に、キリストはすべての君たち、すべての権威と権力とを打ち滅ぼして、国を父なる神に渡されるのである。15-25なぜなら、キリストはあらゆる敵をその足もとに置く時までは、支配を続けることになっているからである。 15-51ここで、あなたがたに奥義を告げよう。わたしたちすべては、眠り続けるのではない。終わりのラッパの響きと共に、またたく間に、一瞬にして変えられる。15-52というのは、ラッパが響いて、死人は朽ちないものによみがえらされ、わたしたちは変えられるのである。 （コリント人への第二の手紙） 5-10なぜなら、わたしたちは皆、キリストのさばきの座の前にあらわれ、善であれ悪であれ、自分で行ったことに応じて、それぞれ報いを受けねばならないからである。5-11このようにわたしたちは、主の恐るべきことを知っているので、人々に説き勧める。わたしたちのことは、神のみまえでは明らかになっている。 （ピリピ人への手紙） 1-9わたしはこう祈る。あなたがたの愛が、深い知識において、するどい感覚において、いよいよ増し加わり、1-10それによって、あなたがたが、何が重要であるかを判別することができ、キリストの日に備えて、純真で責められるところのないものとなり、1-11イエス・キリストによる義の実に満たされて、神の栄光とほまれとをあらわすに至るように。 3-19彼らの最後は滅びである。彼らの神はその腹、彼らの栄光はその恥、彼らの思いは地上のことである。しかし、わたしたちの国籍は天にある。そこから、救主、主イエス・キリストのこられるのを、わたしたちは待ち望んでいる。3-21彼は、万物をご自身に従わせうる力の働きによって、わたしたちの卑しいからだを、ご自身の栄光のからだと同じかたちに変えて下さるであろう。 （コロサイ人への手紙） 3-3あなたがたはすでに死んだものであって、あなたがたのいのちは、キリストと共に神のうちに隠されているものである。3-4わたしたちのいのちなるキリストが現れる時には、あなたがたも、キリストと共に栄光のうちに現れるであろう。 （テサロニケ人への第一の手紙） 3-13そして、どうか、わたしたちの主イエスが、そのすべての聖なる者と共にこられる時、神のみまえに、あなたがたの心を強め、清く、責められるところのない者にして下さるように。 4-15わたしたちは主の言葉によって言うが、生きながらえて主の来臨の時まで残るわたしたちが、眠った人々より先になることは、決してないであろう。4-16すなわち、主ご自身が天使のかしらの声と神のラッパの鳴り響くうちに、合図の声で、天から下ってこられる。その時、キリストにあって死んだ人々が、まず最初によみがえり、6-17それから生き残っているわたしたちが、彼らと共に雲に包まれて引き上げられ、空中で主に会い、こうして、いつも主と共にいるであろう。 5-1兄弟たちよ。その時期と場合については、書きおくる必要はない。5-2あなたがた自身がよく知っているとおり、主の日は盗人が夜くるように来る。5-3人々が平和だ無事だと言っているその矢先に、ちょうど妊婦に産みの苦しみが望むように、滅びが彼らをおそって来る。そして、それからのがれることは決してできない。5-4しかし兄弟たちよ。あなたがたは暗闇の中にいないのだから、その日が、盗人のようにあなたがたを不意に襲うことはないであろう。 （テサロニケ人への第二の手紙） 1-7それは、主イエスが炎の中で力ある天使たちを率いて天から現れる時に実現する。1-8その時、主は神を認めない者たちや、わたしたちの主イエスの福音に聞き従わない者たちに報復し、1-9そして、彼らは主のみ顔とその力の栄光から退けられて、永遠の滅びに至る刑罰を受けるであろう。 2-2霊により、あるいは言葉により、あるいはわたしたちから出たという手紙によって、主の日はすでにきたとふれまわる者があっても、すぐさま心を動かされたり、あわてたりしてはいけない。 2-8その時になると、不法の者が現れる。この者を、主イエスは口の息をもって殺し、来臨の輝きによって滅ぼすであろう。 （テモテへの第一の手紙） 4-1神のみまえと、生きている者と死んだ者とをさばくべきキリスト・イエスのみまえで、キリストの出現とその御国とを思い、おごそかに命じる。4-2御言を宣べ伝えなさい。時が良くても悪くても、それを励み、あくまでも寛容な心でよく教えて、責め、戒め、勧めなさい。 （テトスへの手紙） 2-11すべての人を救う神の恵みが現れた。2-12そして、わたしたちを導き、不信心とこの世の情欲とを捨てて、慎み深く、正しく、信心深くこの世で生活し、2-13祝福に満ちた望み、すなわち、大いなる神、わたしたちの救主キリスト・イエスの栄光の出現を待ち望むようにと、教えている。2-14このキリストが、わたしたちのためにご自身をささげられたのは、わたしたちをすべての不法からあがない出して、良いわざに熱心な選びの民を、ご自身のものとして聖別するためにほかならない。 （ヘブル人への手紙） 9-26もしそうだとすれば、世の初めから、たびたび苦難を受けねばならなかったであろう。しかし、事実、ご自身をいけにえとしてささげて罪を取り除くために、世の終りに、一度だけ現れたのである。9-27そして、一度だけ死ぬことと、死んだ後さばきを受けることとが、人間に定まっているように、9-28キリストもまた、多くの人の罪を負うために、一度だけご自身をささげられた後、彼を待ち望んでいる人々に、罪を負うためではなしに二度目に現れて、救いを与えられるのである。 ---（ヘブル人への手紙9-26）の「世の終り」が、西暦７０年のエルサレム陥落と、古代ユダヤ人の終焉をさしているのであれば、この書はパウロが書いたのではないことになる。パウロはその時を知らない可能性があるからである。また、9-28の「二度目に現れて」は再臨のことであろうが、信じた者に賜わる聖霊によってイエスが見えるということでもなければ意味不明である。受肉は、聖母マリヤに特定されるが、再臨のイエスは特定されるものがない。再臨のイエスが霊的なものではなく、複数の人が肉眼で見えるというのであれば、荒唐無稽な作り話になってしまう。これらは、パウロの代筆者の思想である。たとえば、テサロニケ人への手紙の代筆者は、パウロより格上の人物シラスである。 --- （ヘブル人への手紙） 10-24愛と善行とを励むように互いに努め、10-25ある人たちがいつもしているように、集会をやめることはしないで互いにはげまし、かの日が近づいているのを見て、ますます、そうしようではないか。10-26もしわたしたちが、真理の知識を受けたのちにもなお、ことさらに罪を犯しつづけるなら、罪のためのいけにえは、もはやあり得ない。10-27ただ、さばきと、さからう者たちを焼きつくす激しい火とを、恐れつつ待つことだけがある。 20-103ひそひそ声でお互いに、「（死んで地下に）いたのはほんの十日ほどだなあ」などと言い合っている。20-104中でも一段と見事な行いをして来た者が、「いや、たった一日しかいなかった」と言えば、みんながああだこうだと喋り出す、そんなことまで手にとるように我らは全部知っている。 ---これは、イエスの三日後の復活を意識した、常人の使うことのない、狂った言葉かも知れない。 20-105それからみなが汝に、山はどうなると、尋ねるであろう。そしたら、こう答えてやるがよい、「主が粉々にくだいて灰にしておしまいになる。20-106その跡は見はるかすただ一面の平地となって、歪みも凸凹もありはせぬ」と。 20-107その日、みな、喚び手について行く。横に曲るわけには行かないぞ。お情ぶかい御神の御前ともなれば、あらゆる声が低くなり、耳に入るはただひそひそ。20-108その日には、お情ぶかい御神の思召しで、その言葉を特に取り上げて戴く者以外は、誰の執成しも効がない。 20-109（アッラー）は、彼らの前にあるものうしろにあるもの、何から何まで御存知だが、向うではこちらのことは一切わかろうはずもなく、20-110生ける御神、永遠不滅の御神の前に、すべての顔がうなだれる。もうこうなっては、不義の重荷を背負った者は万事窮す。 |
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