（第９歌）わたしの正体

 
第九歌（Ｐ２１９）自己紹介・わたしはオデュッセウス−（Ｐ２４４）
(9-1)(9-2)(9-3)(9-4)(9-5)(9-6)(9-7)(9-8)(9-9)(9-10)(9-11)(9-12)
(9-13)(9-14)(9-15)
アルキノオスに答えて、知略に長（た）けたオデュッセウスがいうには、「万民に優れて誉れ高きアルキノオス王よ、ここなる楽人（がくじん）のごとく、声の美しさは神にも似た歌い手を聞くのは、確かに結構なことです。民の間に愉楽の気が満ち、宴に与（あずか）る客たちは屋敷の内に席を列（つら）ねて、楽人の歌に耳を傾け、傍（かたわ）らの食卓にはパンと肉とが山と盛られ、酌人は混酒器から美酒を酌（く）んで席を廻り、酒杯に酒を注ぐ−−−

歓を尽すには、これに勝（まさ）るものはありますまい、これこそ愉楽の極致（きょくち）とわたしも思います。しかし今あなたは、悲歎に沈むわたしをさらに悲しみ歎かせるお積りであろうか、苦悩に満ちたわたしの難儀の数々を訊ねようという気を起された。さてそうなると何を第一に、何を最後にお話ししたものやら、天上にいます神々はわたしに、余りにも多くの苦難を下されたのですから。(9-1-15)

(9-16)(9-17)(9-18)(9-19)(9-20)(9-21)(9-22)(9-23)(9-24)(9-25)(9-26)(9-27)
(9-28)(9-29)(9-30)(9-31)(9-32)(9-33)(9-34)(9-35)(9-36)(9-37)(9-38)
そこで先ず、わたしの名から申し上げましょう。皆さんに名前を知っていただき、幸いにわたしが非情の日を逃れることのできた暁には、たとえ遠く離れて住んでいても、親しく互いに過し合う友として、あなた方から扱っていただけるように。わたしはラエステスが一子（いっし）、その端倪（たんげい：物事のなりゆきを推しはかること）すべからざる策謀のゆえにあまねく世に知られ、その名は天にも達するオデュッセウスです。

私の国は、遠目にも著（しる）きイタケの島、樹葉揺れるネリトン（ネリトス？）なる、一際（ヒトキワ）目立つ山があるからだが、まわりには、ドウリキオン、サメ、森多きザキュントスなど、数多くの島がひしめき合って並んでいる。当のイタケは海上、西の方へ向っては最も遠く、しかし本土には近く浮んでいるが、他の島々は離れて、暁（あかつき）の陽の昇る方角にある。

イタケは岩だらけの島であるが、若者を育（はぐく）むにはよい所、わたしにとっては、
自分の故国以上に見て楽しい所は、どこにもありません。

たしかに、世にも麗しい仙女（センニョ）カリュプソは、わたしを夫にと望み、自分の住む洞窟にわたしを引き留めようとしたことはありました。同様にアイアイエに住む、奸智に長（た）けたキルケもまた、わたしを夫にと望んで、己（おの）が屋敷に残そうとしたのだが、どうしてもわたしの心を動かすことはできなかったのです。

親許（おやもと）を離れ遥かなる異国に在っては、たとえ豪奢（ごうしゃ）な屋敷に住もうと、己（おの）れの祖国、両親よりよいものはない。ではこれから、トロイから帰国の折（おり）に、ゼウスがわたしの身に降（くだ）された、悲惨な旅についても語らせていただこう」。(9-16-38)

（参考）
アポロドロス「ギリシャ神話」
（１１）
E-7-23船が壊（こわ）れ、オデュッセウスはマストにしがみついてカリュブディスへと来た。カリュブディスがマストを飲み込んだ時に、頭上に懸（かか）って生えていた野生の無花果（いちじく）をつかんで待っていた。そしてマストが再び投げ上げられたのを見た時に、この上に飛び降り、オギュギアの島へ運ばれて行った。

（１２）オギュギアの島
E-7-24そこでアトラスの娘カリュプソが彼を迎え入れ、床をともにして、一子ラティノスを生んだ。彼女の下に五年留まった。そして筏（いかだ）を造って海に出た。これがポセイドンの怒りによって海上で破壊せられた後に、裸でパイアキア人の地に投げ上げられた。

（１３）ナウシカ王女
E-7-25アルキノオス王の娘ナウシカは着物を洗っていたが、庇護を乞うた彼をアルキノオスの所に連れて行った。王は彼を歓待（かんたい）し、贈物を与え、彼を護送船とともに祖国に送った。しかしポセイドンはパイアキア人に対して怒り、その船を石と化し、市を山で囲んで隠した。

---ここから、オデュッセウスの冒険談が、延々と語られるので、箇条書きにする。
（１）トロイからの帰還の途中、キコネス族の町イスマロスを滅ぼした。（9-39）
風はわたしをイリオスから運んで、キコネス族の町イスマロスへ着けてくれた。（9-39-61）

（２）奥地のキコネス人の襲撃を受け、各船６人ずつ戦死した。（9-39-61）

（３）普通の帰国のチャンスを逃す
マレイア岬を迂回している時、波と潮流、それに北風までも加わって、船は航路からそらされ、キュテレの島を過ぎたところから、あらぬ方向へ流されてしまった。(9-62-81)

（４）ロートパゴイ族の国
ロートパゴイ人の許に住みつきたい、帰国などはどうでもよいという気持になってしまった。（9-82-104）

（５）キュクロプス族の国。近傍の平坦な島。一つ眼巨人に部下を食われた。オデュッセウスは巨人の目をつぶした。巨人は父ポセイドンに訴えた。
(9-105)ここを離れ、辛い気持を抱きながらさらに船を進め、やがて野蛮非道なキュクロプス族の国に達したのだが、この者たちは不死なる神々を当てにして、自ら手を労して種子を蒔くことも畑を耕すこともせぬ。
(9-105-115)
(9-116-151)
(9-152-176)
(9-177-192)
(9-193-215)
(9-216-230)
(9-231-255)
(9-256-271)
(9-272-280)
(9-281-306)
(9-307-335)
(9-336-352)
(9-353-370)
(9-371-406)（P２３５）「部下たちが、先を尖らせたオリーブの丸太を掴（つか）んで、キュクロプスの一つ眼に突き刺すと、わたしは上からのしかかって、ぐるぐる回転させた。
(9-407-436)
(9-437-460)
(9-461-479)
(9-480-499)
(9-500-521)

---オデュッセウスの帰還が苦難連続であることの原因
(9-522)(9-523)(9-524)(9-525)(9-526)(9-527)(9-528)(9-529)
(9-530)(9-531)(9-532)(9-533)(9-534)(9-535)
こういったが、わたしはそれに答えてこういってやった。『大地を揺（ゆる）がす神といえども、お前の眼を癒すことのできぬのは確かだが、お前の息の根を止めて命を奪い、冥王の館へ送り込むことが、それと同じほど確かにできたら、どんなによかろう』。

こういうと、キュクロプスは星をちりばめる天に向って手をさしのべ、ポセイドンの尊（みこと）に祈願していうには、『大地を抱き、髪は漆黒（しっこく）のポセイドンよ、聴いて下さい。もしおれが真実あなたの倅（せがれ）であり、あなたもおれのおやじだと名乗られるのであれば、どうかラエルテスが一子（いっし）、イタケに住み、城取りの異名（いみょう）をとったオデュッセウスめを、無事には帰国させて下さるな。

しかし、もし彼が生まれ故郷の己が屋敷へ帰還し、近親や知友に再会するさだめになっているのであれば、せめてその帰国を遅らせ、部下を悉（ことごと）く失った上、他国の船で帰らねばならぬという惨めな目に遭わせ、屋敷に帰っても、さまざまな苦難に遭うようにしてやって下さらぬか』。（9-522-535）

（Ｐ２４４）
(・・・9-536)こうしてわれらはその地を離れ、死を免れたことを喜びつつも、親しい戦友を失った悲しみに心も重く、船を進めたのであった」。(9-536-566)
 
次へ
 
 
　
 
読後感想を述べたり、独自解釈のための引用にしては、常識を超えた量でになっているかも知れない。それは全文ではないし、翻訳者の注釈や付加資料は転載してはいないのだから、ぜひ本を手に入れて読んでいただきたい。あなたが若ければ若いほど、その知的資産は隠し味となって、あなたの人生に長く作用するだろう。この「オデッセイア」は、女性の視点で書かれていると信じるので、女性の方々の目に止まるようにと祈る。 
 
　 

2015/4/3-5 オリジナル教会（初代代表）　笹倉正義
正式名称：（笹倉宗）聖母マリヤ福音教会