（１４） （１４）
| 二年後 1-3-14-1二年後（にねんご）、カトリック教会（きょうかい）はアッシジのフランチェスコを聖別（せいべつ）した。1-3-14-2そしてこの年（とし）、今（いま）はエリアを長（ちょう）とするフランチェスコ修道会（しゅどうかい）は、開祖（かいそ）が生（い）きていたら決（けっ）して承認（しょうにん）しなかったであろう事業（じぎょう）に着手（ちゃくしゅ）した。 1-3-14-3聖者（せいじゃ）の徳（とく）を顕彰（けんしょう：＝隠れた功績や善行を世間に知らせて表彰すること）するため、アッシジにその名（な）を冠（かん）した大伽藍（だいがらん）を建立（こんりゅう）しようというのだ。1-3-14-4聖（せい）フランチェスコの生涯（しょうがい）はすでに民間信仰（みんかん）（しんこう）の対象（たいしょう）となっていたが、それをさらに一歩進（いっぽ）（すす）めて、その墓前（ぼぜん）にぬかずくための巡礼（じゅんれい）を奨励（しょうれい）し、組織（そしき）しようというのが教団（きょうだん）と教皇庁（きょうこうちょう）の狙（ねら）いである。 1-3-14-5集団（しゅうだん）をなして聖者（せいじゃ）の墓（はか）に参詣（さんけい）する民衆（みんしゅう）は、聖者（せいじゃ）がつい最近（さいきん）まで暮（くら）していたその土地（とち）で、彼（かれ）の直接（ちょくせつ）の弟子（でし）たちから聖徳溢（せいとく）（あふ）れるその生涯（しょうがい）の思（おも）い出（で）を聞（き）き、その絵姿（えすがた）を見（み）れば、ますますカトリック正統（せいとう）の信仰（しんこう）を深（ふか）め、この聖者（せいじゃ）を模範（もはん）として生（い）きようと決意（けつい）を新（あら）たにするに違（ちが）いない。1-3-14-6これこそ理想的（りそうてき）で能率的（のうりつてき）な宗教教育（しゅうきょう）（きょういく）ではないか。1-3-14-7サン・フランチェスコ聖堂（せいどう）はこの要求（ようきゅう）に従（したが）って周到（しゅうとう）に設計（せっけい）された。 （１）墓所は、多数の参詣者に対応の広さ 1-3-14-8まず、地下墓所（ちか）（ぼしょ）を正規（せいき）の教会堂（きょうかい）（どう）とし、大勢（おおぜい）の巡礼（じゅんれい）の参拝（さんけい）を可能（かのう）にするだけの広（ひろ）さを持（も）たせること。 （２）聖者の物語による「鑽仰」から「模倣」へ 1-3-14-9第二（だいに）に、巡礼大衆（じゅんれい）（たいしゅう）を一ヶ所（いっかしょ）に集（あつ）め、そこで聖者（せいじゃ）の生涯（しょうがい）の物語（ものがたり）を肉声（にくせい）で聞（き）き、肉眼（にくがん）で見（み）るようにさせて、「鑽仰（さんぎょう：＝辞書：聖人などの徳を、ほめ尊ぶこと）」から「模倣（もほう）」へと進（すす）むよう教育（きょういく）しなければならない。 1-3-14-10この二（ふた）つの要求（ようきゅう）を満（み）たすため、敷地（せいち）はアッシジ市（し）の西端（にしがわ）の傾斜地（けいしゃ）（ち）に決（き）められ、聖堂（せいどう）はその傾斜（けいしゃ）を利用（りよう）して上堂（かみどう）・下堂（しもどう）の二層構造（にそう）（こうぞう）を持（も）つこととなった。 1-3-14-11下堂（そもどう）には中央（ちゅうおう）に聖者（せいじゃ）の遺骸（いがい）を納（おさ）めた石棺（せっかん）を置（お）き、チャペルと祭壇（さいだん）を周囲（しゅうい）に配置（はいち）し、充分（じゅうぶん）な空間（くうかん）を空（あ）けておく。 1-3-14-12上堂（かみどう）には何（なに）も置（お）かず、柱列（ちゅうれつ）などはもちろん排除（はいじょ）し、窓（まど）を数多（かずおお）く大（おお）きく高（たか）くとって採光（さいこう）をよくし、いわば明（あか）るい大講堂（だいこうどう）のようにする。1-3-14-13大切（たいせつ）なのは壁（かべ）であり、そこに聖（せい）フランチェスコの生涯（しょうがい）の物語（ものがたり）を一面（いちめん）に描（えが）いて、巡礼団（じゅんれい）（だん）に見（み）てもらうことにする。1-3-14-14こうして建立（こんりゅう）されたサン・フランチェスコ聖堂（せいどう）は、イタリア・ゴシックを代表（だいひょう）する見事（みごと）な建築（けんいく）となった。 1-3-14-15「下堂（しもどう）は上下（じょうげ）に圧縮（あっしゅく）された空間（くうかん）で、その太（ふと）い角柱（かくちゅう）と、低（ひく）くて大（おお）きなボ−ルト（：＝丸天井）によって、力強（ちからづよ）く上堂（かみどう）を支（ささ）えている。1-3-14-16上堂（かみどう）はそれと反対（はんたい）に、広々（ひろびろ）とした開放的（かいほうてき）な空間（くうかん）で、それを支（ささ）える力（ちから）の問題（もんだい）を露（つゆ）ほども感（かん）じさせない。 1-3-14-17理念的（りねんてき）に言（い）えば、下堂（しもどう）は教団（きょうだん）という大樹（たいじゅ）の種子（しゅし）を育（はぐく）む大地（だいち）であるから、その空間（くうかん）は、上堂（かみどう）の空間（くうかん）が広々（ひろびろ）として明（あか）るければそれだけいっそう、閉（と）ざされて暗（くら）くなければならないのである。 1-3-14-18一方上堂（いっぽう）（かみどう）は、開放的（かいほうてき）な広（ひろ）く明（あか）るい空間（くうかん）であるだけでなく、理念的（りねんてき）には世界（せかい）であり、空間（くうかん）のすべてなのである」と、現代（げんだい）の美術史家（びじゅつし）（か）アルガンは讃（たた）えている。 壁画の完成にジョットも参画（壁画の例） 1-3-14-19十三世紀末（じゅうさんせいき）（まつ）から次（つぎ）の世紀（せいき）の初頭（しょとう）にかけて、上堂（かみどう）の壁画（へきが）はフィレンツェの名匠（めいしょう）ジョットの手（て）によって完成（かんせい）された。 1-3-14-20他（ほか）にもこの聖堂（せいどう）の壁（かべ）は、チマブーエ、シモーネ・マルティーニ、ピエトロ・ロレンツェッティら、当時（とうじ）の最高（さいこう）の画家（がか）たちの筆（ふで）で、美（うつく）しく豊（ゆた）かに飾（かざ）られた。1-3-14-21それから現在（げんざい）まで、巡礼（じゅんれい）は絶（た）えることなくこの地（ち）を訪（おとず）れ、この聖堂（せいどう）に参詣（さんけい）して思（おも）いを新（あら）たにする。 1-3-14-22アッシジの聖者（せいじょ）は死後（しご）もなお長（なが）くローマ・カトリック教会（きょうかい）の守護者（しゅごしゃ）であり続（つづ）けたのである。1-3-14-23だが、死（し）ぬまで貧乏（びんぼう）こそ讃（たた）えられるべきだ、豊（ゆた）かさは悪（あく）だと言（い）い続（つづ）けた聖（せい）フランチェスコが、こんな壮麗（そうれい）な大伽藍（だい）（がらん）を自分（じぶん）と自分（じぶん）の教団（きょうだん）のために建（た）てることを、望（のぞ）んでいたとは決（けっ）して思（おも）えない。 1-3-14-24「厳格派（げんかくは）」の人々（ひとびと）も同（おな）じように考（かんが）えたのであろう、修道会（しゅうどうかい）の内部（ないぶ）で、聖堂建立（せいどう）（こんりゅう）に関（かん）してまたしても論争（ろんそう）が巻（ま）き起（お）こった。 1-3-14-25だが教皇庁（きょうこうちょう）の方針（ほうしん）はすでに確定（かくてい）しており、「聖（せい）なる教会（きょうかい）に逆（さか）らってはならない」というフランチェスコの遺訓（いくん）を守（まも）るならば、建立（こんりゅう）を阻止（そし）することはできなかったのである。 1-3-14-26彼（かれ）らは師（し）の行（おこな）いをまねて修道院（しゅうどういん）を離（はな）れ、山（やま）や林（はやし）の中（なか）の祈祷所（きとうしょ）に移（うつ）ったから、修道会（しゅうどうかい）の運営（うんえい）は「穏健派（おんけんは）」の思（おも）うままとなった。1-3-14-27それでも、アッシジの聖者（せいじゃ）の志（こころざし）を重（おも）んじて清貧（せいひん）に徹（てっ）しようとする修道者（しゅうどうしゃ）の跡（あと）は絶（た）えず、両派（りょうは）の対立（たいりつ）は長（なが）く続（つづ）いた。 1-3-14-28聖者（せいじゃ）の死後約百年（しご）（やく）（ひゃくねん）の１３２３年（ねん）、教皇（きょうこう）ヨハネス二十二世（にじゅうに）（せい）は「厳格派（げんかくは）」の主張（しゅちょう）を誤（あやま）りとし、その主張（しゅちょう）を改（あらた）めようとしない者（もの）は異端者（いたんしゃ）として処罰（しょばつ）すると宣言（せんげん）した。 厳格派の主張は異端に 1-3-14-29フランチェスコの思想（しそう）の最（もっと）も忠実（ちゅうじつ）で純粋（じゅんすい）な信奉者（しんぽう）（しゃ）たちは、異端審問所（いたん）（しんもんしょ）に引（ひ）き出（だ）され、火刑台（かけい）（だい）に送（おく）られた。1-3-14-30彼（かれ）らを迫害（はくがい）するのに最（もっと）も熱心（ねっしん）なのは、ドメニコ修道会（しゅうどうかい）であった。 |
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| ミッチョのアッシジ旅情（２０１６年） 1-3-14-31現在（げんざい）のアッシジは静（しず）かな聖堂（せいどう）の町（まち）である。1-3-14-32よく晴（は）れた秋（あき）の午後（ごご）、市庁舎横（しちょうしゃ）（よこ）の望楼（ぼうろう：＝遠方を見渡すための高い建物）からは、絵（え）のように美（うつく）しいウンブリアの野（の）の景色（けしき）が一望（いちぼう）に見渡（みわた）せる。1-3-14-33市庁舎前広場（しちょうしゃ）（まえ）（ひろば）のテラスに腰（こし）を下（お）ろして時（とき）を過（すご）せば、やがて日（ひ）が傾（かたむ）き晩祷（ばんとう）の時刻（じこく）が来（き）て、数多（かずおお）い聖堂（せいどう）の鐘（かね）がいっせいに鳴（な）り始（はじ）める。 1-3-14-34胸（むね）の底（そこ）まで響（ひび）くように低音（ていおん）で鳴（な）るのは、この広場（ひろば）のすぐ近（ちか）くにあるサン・ルフィーノ大聖堂（だい）（せいどう）の鐘（かね）である。1-3-14-35歌（うた）うように清（きよ）らかな高音（こうおん）を響（ひび）かせるのは、これも近（ちか）くのサンタ・キアーラ聖堂（せいどう）、すなわちあの聖女（せいじょ）キアーラの名（な）を冠（かん）した聖堂（せいどう）の鐘（かね）だ。 1-3-14-36耳（みみ）を澄（す）ますと夕日（ゆうひ）の沈（しず）みゆく方角（ほうがく）から、サン・フランチェスコ聖堂（せいどう）の鐘（かね）の音（おと）が何事（なにごと）か語（かた）りかけるように静（しず）かに響（ひび）いてくるのを、聞（き）き分（わけ）けることができるだろう。 ---私のこころに、この件（くだり）が、なぜか心に残った。そして、それから数年後、駆け足だったが、このアッシジを観光旅行で訪れた。 |
| （４）皇帝フェデリコ |
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| ミチオ書・第一部・（文章）歴史物語・藤沢道郎 ページ製作者：ささくら修道会 笹倉正義 |
| 2014/10/29 、2017/2/15、2018/12/25 （ささくら宗）聖母マリヤ福音教会：通称：「オリジナル教会」 |