４．律法の義とユダヤ人の実態 ４．律法の義とユダヤ人の実態
| ユダヤ人よ ---西暦３０年のイエスの宣教開始から、西暦７０年のローマ軍によるエルサレム徹底破壊までの、ユダヤ教原理主義者がユダヤ人キリスト者を迫害していたころの、古代ユダヤ人に対しての手紙の冒頭としては、かなり思い切った言葉が述べられている。ユダヤ人パウロからローマのユダヤ人へと。 ---しかし、パウロにとっては未知の都市にいる同胞に対して、礼を失するような内容は、どう考えてもおかしい。これは、ローマのユダヤ人キリスト教教職者がローマのユダヤ教教職者に対する意見書の挿入と考えた方が、ずいぶんすっきりする。このように、初期の文書が新約聖書に固まるまでは再利用が繰り返されたであろう。 1-18神の怒りは、不義をもって真理をはばもうとする人間のあらゆる不信心と不義とに対して、天から啓示される。1-19なぜなら、神について知りうる事がらは、彼らには明らかであり、神がそれを彼らに明らかにされたのである。1-20神の見えない性質、すなわち、神の永遠の力と神性とは、天地創造このかた、被造物において知られていて、明らかに認められるからである。したがって、彼らには弁解の余地がない。1-21なぜなら、彼らは神を知っていながら、神としてあがめず、感謝もせず、かえってその思いはむなしくなり、その無知な心は暗くなったからである。 1-22彼らは自ら知者と称しながら、愚かになり、1-23不朽の神の栄光を変えて、朽ちる人間や鳥や獣や這うものの像に似せたのである。1-24ゆえに、神は、彼らが心の欲情にかられ、自分のからだを互いにはずかしめて、汚すままに任せられた。1-25彼らは神の真理を変えて虚偽とし、創造者の代わりに被造物を拝み、これに仕えたのである。創造者こそ永遠にほむべきものである。アァメン。 1-26それゆえ、神は彼らを恥ずべき情欲に任せられた。すなわち、彼らの中の女は、その自然な関係を不自然なものに代え、1-27男もまた同じように女との自然な関係を捨てて、互いにその情欲の炎を燃やし、男は男に対して恥ずべきことをなし、そしてその乱行の当然の報いを、身に受けたのである。1-28そして、彼らは神を認めることを正しいとしなかったので、神は彼らを正しいからぬ思いにわたし、なすべからざる事をなすに任せられた。1-29すなわち、彼らは、あらゆる不義と悪と貪欲と悪意とにあふれ、ねたみと殺意と争いと詐欺と悪念とに満ち、また、ざん言する者、1-30そしる者、神を憎む者、不遜な者、高慢な者、大言壮語する者、悪事をたくらむ者、親に逆らう者となり、1-31無知、不誠実、無情、無慈悲な者となっている。1-32彼らは、こうした事を行う者どもが死に値するという神の定めをよく知りながら、自らそれを行うばかりではなく、それを行う者どもを是認さえしている。 2-1だから、ああ、すべて人をさばくものよ。あなたには弁解の余地がない。あなたは、他人をさばくことによって、自分自身を罪に定めている。さばくあなたも同じことを行っているからである。2-2わたしたちは、神のさばきが、このような事を行う者どもの上に正しく下ることを、知っている。2-3ああ、このような事を行う者どもをさばきながら、しかも自ら同じことを行う人よ。あなたは、神のさばきをのがれうる思うのか。 2-4それとも、神の自愛があなたを悔改めに導くことを知らないで、その自愛と忍耐と寛容との富を軽んじるのか。2-5あなたのかたくなな、悔改めのない心のゆえに、あなたは、神の正しいさばきの現れる怒りの日のために神の怒りを、自分の身に積んでいるのである。2-6神は、おのおのに、そのわざにしたがって報いられる。2-7すなわち、一方では、耐え忍んで善を行って、光栄とほまれと朽ちぬものとを求める人に、永遠のいのちが与えられ、2-8他方では、党派心をいだき、真理に従わないで不義に従う人に、怒りと激しい憤りとが加えられる。2-9悪を行うすべての人には、ユダヤ人をはじめギリシャ人にも、患難と苦悩とが与えられ、2-10善を行うすべての人には、ユダヤ人をはじめギリシャ人にも、光栄とほまれと平安とが与えられる。2-11なぜなら、神には、かたより見ることがないからである。 2-12そのわけは、律法なしに罪を犯した者は、また律法なしに滅び、律法のもとで罪を犯した者は、律法によってさばかれる。2-13なぜなら、律法を聞く者が、神の前に義なるものではなく、律法を行う者が、義とされるからである。2-14すなわち、律法を持たない異邦人が、自然のままで、律法の命じる事を行うなら、たとい律法を持たなくても、彼らにとっては自分自身が律法なのである。2-15彼らは律法の要求がその心にしるされていることを現し、そのことを彼らに良心も共にあかしをして、その判断が互いにあるいは訴え、あるいは弁明し合うのである。2-16そして、これらのことは、わたしの福音によれば、神がキリスト･イエスによって人々の隠れた事がらをさばかれるその日に、明らかにされるであろう。 2-17もしあなたが、自らユダヤ人と称し、律法に安んじ、神を誇りとし、2-18御旨を知り、律法に教えられて、なすべきことをわきまえており、2-19,20さらに、知識と真理とが律法の中に形をとっているとして、自ら盲人の手引き、やみにおる者の光、愚かな者の導き手、幼な子の教師をもって任じているのなら、2-21なぜ、人を教えて自分を教えないのか。盗むなと人に説いて、自らは盗むのか。2-22姦淫するなと言って、自らは姦淫するのか。偶像を忌みきらいながら、自らは宮のものをかすめるのか。2-23律法を誇りとしながら、自らは律法に違反して、神を侮っているのか。2-24聖書に書いてあるとおり、「神の御名は、あなたがたのゆえに、異邦人の間で汚されている」。 2-25もし、あなたが律法を行うなら、なるほど、割礼は役に立とう。しかし、もし律法を犯すなら、あなたの割礼は無割礼となってしまう。2-26だから、もし無割礼の者が律法の規定を守るなら、その無割礼は割礼とみなされるではないか。2-27かつ、生まれながら無割礼の者であって律法を全うする者は、律法の文字と割礼とを持ちながら律法を犯しているあなたを、さばくのである。2-28というのは、外見上のユダヤ人がユダヤ人ではなく、また、外見上の肉における割礼が割礼でもない。2-29かえって、隠れたユダヤ人がユダヤ人であり、また、文字によらず霊による心の割礼こそ割礼であって、そのほまれは人からではなく、神から来るのである。 3-1では、ユダヤ人のすぐれている点は何か。また割礼の益は何か。3-2それは、いろいろの点で数多くある。まず第一に、神の言が彼らにゆだねられたことである。 3-3すると、どうなるのか。もし、彼らのうちに不真実の者があったとしたら、その不真実によって、神の真実は無になるであろうか。3-4断じてそうではない。あらゆる人を偽り者としても、神を真実なものとすべきである。それは、「あなたが言葉を述べるときは、義とせられ、あなたがさばきを受けるとき、勝利を得るため」と書いてあるとおりである。3-5しかし、もしわたしたちの不義が、神の義を明らかにするとしたら、なんと言うべきか。怒りを下す神は、不義であると言うのか（これは人間的な言い方ではある）3-6断じてそうではない。 もしそうであったら、神はこの世を、どうさばかれるだろうか。3-7しかし、もし神の真実が、わたしの偽りによりいっそう明らかにされて、神の栄光となるなら、どうして、わたしたちはなおも罪人としてさばかれるのだろうか。3-8むしろ、「善をきたらせるために、わたしたちは悪をしようではないか」（わたしたちがそう言っていると、ある人々はそしっている）。彼らが罰せられるのは当然である。3-9すると、どうなるのか。わたしたちには何かまさったところがあるのか。絶対にない。ユダヤ人もギリシャ人も、ことごとく罪の下にあることを、わたしたちはすでに指摘した。3-10次のように書いてある、 「義人はいない、ひとりもいない。 3-11悟りのある人はいない、神を求める人はいない。 3-12すべての人は迷い出て、 ことごとく無益なものになっている。 善を行う者はいない、 ひとりもいない。 ---詩篇 第十四篇 ---詩篇 第五三篇 3-13彼らののどは、開いた墓であり、 彼らは、その舌で人を欺き、 彼らのくちびるには、まむしの毒があり、 3-14彼らの口は、のろいと苦い言葉とで満ちている。 3-15彼らの足は、血を流すのに速く、 3-16彼らの道には、破壊と悲惨とがある。 3-17そして、彼らには平和の道を知らない。 3-18彼らの目の前には、神に対する恐れがない」。 3-19さて、わたしたちが知っているように、すべて律法の言うところは、律法のもとにある者たちに対して語られている。それは、すべての口がふさがれ、全世界が神のさばきに服するためである。3-20なぜなら、律法を行うことによっては、すべての人間は神の前に義とせられないからである。律法によっては、罪の自覚が生じるのみである。 次へ |