（三十三）願いは成満(じょうまん)

Dante Alighier Divina Commedia/Paradiso

神曲/天国篇　ダンテ・アリギエーリ　寿岳文章訳　集英社文庫

(33-1)(33-2)(33-3)(33-4)(33-5)(33-6)(33-7)(33-8)(33-9)「処女にして母、おん子の娘、いかなる被造物にもまして低められ、高められたる者、永遠の勧めのゆるぎなき目的、おん身こそ、その被造物となるを、創造主が敢（あ）えて厭（いと）いたまわざりしほどに、人間の性（さが）を貴きものとなしたまいたれ。おん身の胎内にて、一愛は再び燃えあがり、その愛のぬくもりうけて、この花、永遠の平和のうちに、かくうるわしくひらく。(33-9) (33-10)(33-11)(33-12)(33-13)(33-14)(33-15)(33-16)(33-17)(33-18)ここ天上界にあっては、おん身はわれらにとり、愛の真昼（まひる）の炬火（きょか：たいまつ、かがり火）、かしこ人間界にあっては、おん身は希望の活くる泉。おん妃（きさき）よ、おん身はかくも偉大にして、とりなしの力いと強し。されば、恩恵を求めておん身に頼らぬ者は、誰にもせよ、その願い、翼無（の）うして飛ばんとするに等（ひとし）。おん身の愛深き情（なさ）けは請う者あらば助くるにとどまらず、みずからの発意にて、請いに先立つこと、げにしばしば。(33-18) (33-19)(33-20)(33-21)(33-22)(33-23)(33-24)(33-25)(33-26)(33-27)おん身には慈悲あり、おん身には哀憫（あいびん）あり、おん身には大度（たいど：こころが広く大きいこと）あり、凡（おおよ）そ被造物に存する善にして、おん身に見出されぬもの、一つとして有る無し。いまこの者、宇宙の最低の底立ち出で、三界の霊一つまた一つとつぶさに見つつ、ここに達したるが、その眼もて、なおも高くいやはての救いの方へ登り得る力求め、おん身にとりなしの恩恵を請いたてまつる。(33-27) (33-28)(33-29)(33-30)(33-31)(33-32)(33-33)(33-34)(33-35)(33-36)また、この者の見神のためにとてよりも烈しく、われ自らのそのために、心燃やしたることかつて無きわれ、今おん身にわが祈り悉（ことごと）くを捧げ、その乏しからざるを祈る。これ、とりなしの祈りもて、おん身、かの者の色（いろ）身（み）に纏（まつ）わる一切の雲払い退け、無比至高の悦びの、かれに顕（あら）わしめたまえ、となり。さらにまたおん身に願いたてまつる、欲することすべて成らざりきなき大妃（レジナ）よ、かくも大いなる見参の後といえども、かれの情念を健全に保たしめたまえ。(33-36) (33-37)(33-38)(33-39)(33-40)(33-41)(33-42)(33-43)(33-44)(33-45)おん身の加護により、煩悩にうち勝たしめたまえ。見よや、ベアトリーチェの、わが祈りの納受を願う数（かず）夥（おびただ）しき聖徒と共に、おん身に向かい合掌するを！」。祈る者へじっと注がれたその眼、神に愛でられ尚（とうと）ばれるその眼は、敬虔な祈りが、大妃のいかに大いなる欣（よろこ）びとなるかを、われらに示した。ややありて、その眼は永遠の光へ向けられた、その光の中へ、かくも澄み極まりわけ入る被造物の眼は、これを惜（お）いてげに他にはあるまじく。(33-45) (33-46)(33-47)(33-48)(33-49)(33-50)(33-51)(33-52)(33-53)(33-54)さて、一切の願いのいやはてに、刻々近づきつつあった私は、当然のことながら、わが憧（あこ）れの火を、ここを先途（せんど）と一心に灼熱させた。ベルナルドは微笑をうかべ、私にひたすら眼を上へとばかり。しかし私は、彼の欲するのを待つまでもなく、自ら進んで、既にその態勢にあった。なぜかなら、私の視力は、まったく浄められて澄み極まり、それ自らが真理なる、かの高き光の漲（みなぎ）り既にかいくぐり、いよよ深くわけ入っていたから。(33-54) (33-55)(33-56)(33-57)(33-58)(33-59)(33-60)(33-61)(33-62)(33-63)これより後、私の直視は、言葉の表現力を遥かに超えて大きかった。げに言葉は、かかる光景を前にしては萎（な）え、記憶も、かかる法外の深さには達せず。夢裡（むり：夢の中）にもの見る人、ありとしよう。夢さむれば、夢がひきおこした情感、強く心に残れども、余事は漠然として、心にまた帰らず。げにその人よ、わたしは。見たものは、ほとほと跡形も無く薄れ消ゆれど、その所産の、えも言えず甘いかぐわしさは、私の心に今も滴（したた）りやまねば。(33-63) ○---ダンテは、これは夢であることを、暗に告白している。詩作と白昼夢とが混交して、動機はどうであれ、ダンテの博学が結実したことに違いはない。 地獄篇(1-10-18)どうしてそこへ迷いこんだか、はきとはわからぬ。ただ眠くてどうにもならなかった、まことの道を踏み外したあの時は。 天国篇(33-55-63)夢裡（むり：夢の中）にもの見る人、ありとしよう。夢さむれば、夢がひきおこした情感、強く心に残れども、余事は漠然として、心にまた帰らず。 (33-64)(33-65)(33-66)(33-67)(33-68)(33-69)(33-70)(33-71)(33-72)こうもあろう、太陽に当たって雪の溶融するのは。こうもあろう、シュビラの託宣が、軽やかな木の葉の上で、微風（そよかぜ）にい吹かれ散り失せるのは。おお、人間の思念を、遠く遥かに超越する至高の光よ、願わくは、かのとき顕（あき）らか現れしおん身の姿の一端を、今ひとたびわが記憶に貸しつけ、おん身の栄光の、ただひとひらめきにても、後の代の民もろもろのため、残し得るだけの力をわが舌に与えたまえ。(33-72) ○---あつかましいにも程がある。 (33-73)(33-74)(33-75)(33-76)(33-77)(33-78)(33-79)(33-80)(33-81)おん身の勝利、極少分なりともわが記憶に立ち帰らば、また些（いささ）かにもせよ、これらの詩行に響きを伝えなば、その本来の大いさ、愈々（いよいよ）かれら（後の世の人々）の思い知るところとなろうほどに。私は信ずる、私が耐えた活くる光の輝きのあの鋭さは、もし私の眼をそれから背けでもすれば、必ずや私に、立ち眩みを喰らわせたであろうと。私は想いおこす、このためにこそ、私はいよいよ肝を太うしてこれに耐え、ついに私の凝視を、かの限り無き善と合致させたことを。(33-81) (33-82)(33-83)(33-84)(33-85)(33-86)(33-87)(33-88)(33-89)(33-90) おお、わが視力の、すべて悉（ことごと）くその中に燃えつくるまで、敢（あ）えてわが眼に永遠の光つらぬき、瞳凝らすを得しめたまいし、豊かにさわなる恩恵よ！その深みの奥に私は見た、四つ折紙葉のまま、宇宙に遍（あまね）く散らばるものが、愛（アモーレ）によって一冊の本に綴（と）じられ、残らずここにとり集められているのを。すなわち、諸々（もろもろ）の実体、諸々の偶有、またそれらの相関物が、私の語るところ、唯（ただ）一つの単純な光にほかならぬかのように、溶融しているのを。(33-90) (33-91)(33-92)(33-93)(33-94)(33-95)(33-96)(33-97)(33-98)(33-99)宇宙が、かく一つに結び合わされる形相を、確かに私は見たと信ずる、これを語るとき、わが喜びの、とみに増すのを感ずるがゆえに。一弾指にも及ばぬ瞬間ながら、ネットウノをして、アルゴの影に怪しみ訝（いぶか）しませた、かの企てよりこのかた二千五百年よりも、遥かに大きな忘却を、そは私に齎（もたら）す。かくて私の心は、恍惚（こうこつ）として、凝然不動、驚異の光景を、ひたぶるじっと見つめていた、その見つめにより、ますます烈しく燃えながら。(33-99) (33-100)(33-101)(33-102)(33-103)(33-104)(33-105)(33-106)(33-107)(33-108)かの光の中では、人、それに身をそむけて、他のもの見るを肯（がえ）んずること、全く不可能の状態に立ち至る、そは、意志の目的である善、ことごとくこの中に集まり、ここでは完全なるものも、ここ以外では不完全となるがゆえに。これから先、想い出（いず）ること語るにつけても、私の言葉は、その舌をまだ乳房で濡らす、幼な子のそれよりも、なお舌足らずとなろう。(33-108) (33-109)(33-110)(33-111)(33-112)(33-113)(33-114)(33-115)(33-116)(33-117)そは、私がじっと瞳（ひとみ）凝（こ）らし見つめていた、かの恒常（こうじょう）不変の活くる光の中に、唯一（ただひと）つよりも多くの姿があったわけではなく、見つめるほど強くなるのを私が覚えた、私の視力ゆえに、本来は唯一つのすがたではあれど、私の変わりゆくにつれ、私にそのすがたを変えたによる。かの至高の光の、深々と輝く実体の中に、色は三、大いさは一の、三つの円球が私にたち現れた。(33-117) (33-118)(33-119)(33-120)(33-121)(33-122)(33-123)(33-124)(33-125)(33-126)第一の円球は、虹（イリ）の虹（イリ）におけるが如く、第二の円球の光を受けて返すがに見え、第三の円球は、第一と第二から等しく息吹きかけられる火の観あり。おお言（こと）の葉（は）のなんと貧しく、わが意想に比べてなんと力弱き！その意想すら、わが見たものに比ぶれば、それを「乏し（ポコ）」と呼ぶさえおこ（愚かなこと）の極み。おお永久（とこしえ）の光よ、おん自らに知られ知りつつ、おん自らを愛しえらぎたもうものよ！(33-126) (33-127)(33-128)(33-129)(33-130)(33-131)(33-132)(33-133)(33-134)(33-135)かかるさまにて生じ、照り返しの光かのごと、おん身に顕（あら）われたかの円輪は、わが眼しばしそれにとどまったとき、それ自らのうちに、それ自らの色にて、われらの人の形（かたち）を描き出すかと、私の眼に映った。よって私の視力は、ただひたぶるそれに打ちそそぐ。その円を測ろうとし、精魂かたぶけ刻苦し、しかもいかに思いめぐらしても、おのれの必須とする手がかりの原理の、見つからぬ幾何学（きかがく）者、(33-135) (33-136)(33-137)(33-138)(33-139)(33-140)(33-141)(33-142)(33-143)(33-144)(33-145)げにそれにも似ていた、その新しい光景を前にした私は。そのかたちが、円とどのように合致し、どのようにその場所をその中に保つか、私はつきとめたかった。私のもつ翼では、そこまで登れなかったが、ただそのとき、一筋の光（ひかり）閃（ひらめ）いて、私の心を烈しく打ち、その刹那（せつな）、願いは成満した。高きにいますものを感じとる力は、ここで尽きた。しかし早くも、私の願いと私の意志は、まろやかに回（めぐ）る輪のように、かの愛に回（まわ）されていた。その愛は動かす、太陽と、ほかのかの星々を。(33-145)

○---最後は、ベアトリ−チェさえも消えて、意味不明のうちに筆は置かれた。解説を試みるのはよそう。

（目次に戻る）

2015/10/16 オリジナル教会（初代代表）　笹倉正義
正式名称：（笹倉宗）聖母マリヤ福音教会
2016/2/13（手直し）