著作物テキスト閲覧にはパスワード 著作物テキスト閲覧にはパスワード
| このWebサイトにはパスワードの設定はありません。(2024/9/6) |
| キリスト教圏の学術 |
| １．パスワードの設定は何のために |
| １）開いた側の責任を明確化 リンク先に書かれている内容が、個人的、ストレートである場合、読み手の感情を損なう恐れがあります。特に『自分に読む物語』のキーワードがあるものは、個人史であり、哲学（てつがく：＝ぶんれつ）や小説（しょうせつ：＝つくりばなし）の類とは異なります。その事実性のゆえに、わたしに属する者は共鳴し、そうでない者は反発するでしょう。ゆえに、パスワードというひと手間かけて、そのページを開いた場合は、書いた者ではなく、開いた側がその責任を自らに負うべきです。はっきり言えば、「文句は自身に言ってね」ということです。 |
| （検索エンジンの例外） たとえば、Web検索で「笹倉正義」を検索し、いくつかの表示項目に、「笹倉正義の場合」があったら、パスワードという「ひと手間」は生じていません。その場合は、読んだ場合の「責任」があいまいになります。そようなことは、考え出すときりがないので、このさい読んだ「責任」は、お互いに除外してはどうかと思います。 |
| ２）著作権の存在を明確化 |
| このWebサイトにはパスワードの設定はありません。2024/9/13 |
| ３）著作物に対しての例外 「口語訳聖書」、「モンテクリスト伯」には、パスワードを設定していません。これらの著作物は、わたしの側の必読書であり、読者の何％かは「買ってくれる」という期待がその根底にあります。 |
| ２．パスワード |
| ３．厳格ではないことにご配慮を パスワードを設定したと言っても、Webに詳しい人や、検索サイトから呼び出された場合には、無きに等しいものだと思います。しかし、そもそもこのサイト全体が脆弱なセキュリティを承知のうえで構築され続けています。あるかどうかわからない、「悪意からの回避」に「思いわずらい」をしていたのでは何もできません。Webの便利さは、『底知れぬ』リスクを伴っていると思っていれば足りるのでは。 |
| ４．わたしの気持ち わたしは、何年もかかっている、Web「キリスト教の説明書」を作成する過程で、マリヤさまと奉仕の女性たち、テオピロことクレオパとルカの活動を浮かびあがらせようという思いに至り、ローマ教会の「マリヤ」さまに近づこうとします。それは「考えて」できるものではなく、信仰に結ばれて、「おのずと」湧き上がるものであるはずです。 |
| ５．宣教 ローマ人への手紙 1-2この福音は、神が、(1)預言者たちにより、聖書の中で、あらかじめ約束されたものであって、1-3御子に関するものである。御子は、(2)肉によればダビデの子孫から生まれ、1-4聖なる霊によれば、 1-16わたしは(5)福音を恥としない。それは、救いを得させる神の力である。1-17神の義は、その福音の中に啓示され、信仰に始まり信仰に至らせる。これは、「信仰による義人は生きる」と書いてあるとおりである。 苦杯により「贖い」の神事の生贄となられ十字架で屠られたイエスさまご自身の復活はあり得ない。「死人からの復活により」は、新約聖書を編纂したアレキサンドリヤ教会の奴隷たちの「智」であり、マリヤさまのローマでの宣教を無効にするためのものである。2024/9/13 (1)「聖書の成就」、それはアレキサンドリヤ司教の印章（認印）そのものである。 (2)「処女受胎」を無視した言葉であり、「罪のあがない」のアロン家がわかっていない。 (3)「死人からの復活」が自らの力によるものとしている。イエスさまは生贄（いけにえ）として屠（ほふ）られたのであり、その復活はありえない。生贄が復活したら笑い話になる。 (4)ユダヤ人、特に律法学者のパウロが異邦人のためを思ってはありえない。 (5)福音が「イエスさまの復活」にあるなら、その根拠は本人の力であるとするのは無理がある。根拠なきものを信じるのは「恥」そのものである。2024/11/29 10-14しかし、信じたことのない者を、どうして呼び求めることがあろうか。聞いたことのない者を、どうして信じることがあろうか。宣べ伝える者がいなくては、どうして聞くことがあろうか。10-15つかわされなくては、どうして宣べ伝えることがあろうか。「ああ、麗しいかな、良きおとずれを告げる者の足は」と書いてあるとおりである。 |
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| 著作権について |
| 2009年9月より「笹倉キリスト教会」制作開始 2018/6/25、26、2019/1/6、2020/6/4 2024/9/6、9/13、11/29 |
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| オリジナル教会の目標 |