５．ダリヨス王 ５．ダリヨス王
| ハガイ書、ゼカリヤ書 5-1さて預言者ハガイおよびイドの子ゼカリヤのふたりの預言者は、ユダとエルサレムにいるユダヤ人に向かって、彼らの上にいますイスラエルの神の名によって預言した。5-2そこでシャルテルの子ゼルバベルおよびヨザダグの子エシュアは立ちあがって、エルサレムにある神の宮を建て始めた。神の預言者たちも、彼らと共にいて彼らを助けた。 5-3その時、川向こうの州の知事タテナイおよびセタル・ボズナイとその同僚は彼らの所に来てこう言った、「だれがあなたがたにこの宮を建て、この城壁を築きあげることを命じたのか」。5-4また「この建物を建てている人々の名はなんというのか」と尋ねた。5-5しかしユダヤ人の長老たちの上には、神の目が注がれていたので、彼らはこれをやめさせることができず、その事をダリヨスに奏して、その返答の来るのを待った。5-6川向こうの州の知事タテナイおよびセタル・ボズナイとその同僚である川向こうの州の知事たちが、ダリヨス王に送った手紙の写しは次のとおりである。 5-7すなわち、彼らが王に送った手紙には、次のようにしるされてあった。「願わくはダリヨス王に全き平安があるように。5-8王に次のことをお知らせいたします。すなわち、われわれがユダヤ州へ行き、かの大いなる神の宮へ行って見たところ、それは大きな石をもって建てられ、材木を組んで壁をつくり、その工事は勤勉に行われ、彼らの手によって大いにはかどっています。5-9そこでわれわれはその長老たちに尋ねてこう言いました、『だれがあなたがたにこの宮を建て、この城壁を築きあげることを命じたのか』と。5-10われわれはまた彼らのかしらたる人々の名を書きしるして、あなたにお知らせするために、その名を尋ねました。 5-11すると、彼らはわれわれに答えてこう言いました、『われわれは天地の神のしもべであって、年久しい昔に建てられた宮を、再び建てるのです。これはもと、イスラエルの大いなる王の建てあげたものですが、5-12われわれの先祖たちが、天の神の怒りを引き起したため、神は彼らを、カルデヤびとバビロンの王ネブカデネザルの手に渡されたので、彼はこの宮をこわし、民をバビロンに捕えて行きました。 5-13ところがバビロンの王クロスの元年に、クロス王は神のこの宮を再び建てることの命令を下されました。5-14またクロス王は先にネブカデネザルが、エルサレムの宮からバビロンの神殿に移した神の宮の金銀の器を、バビロンの神殿から取り出して、彼が総督に任じたセシバザルという名の者に渡して、5-15彼に言われました、「これらの器を携えて行って、エルサレムにある宮に納め、神の宮をもとの所に建てよ」と。5-16そこでこのセシバザルは来てエルサレムにある神の宮の基礎をすえました。その時から今に至るまで、建築を続けていますが、まだ完成しないのです』と。 5-17それで今、もし王がよしと見られるならば、バビロンにある王の宝庫を調べて、エルサレムの神のこの宮を建てることの命令が、はたしてクロス王から出ているかどうかを確かめ、この事についての王のお考えをわれわれに伝えてください」。 考察 ---このように手紙の中身が知られたということは、ダリヨス王の側近に有能なユダヤ人がいた、ということであろう。また、このユダ王国の安息すなわち滅亡は、７０年後の、帰還までの間にユダヤ人がバビロンの異文化を吸収する期間でもあったのだ。ユダヤ人たちの多くは有能で、たちまちアラム語や文字の構造を理解してしまった。この次期に、預言の書が多数出たのは、ユダヤ人たちの間に開花したルネッサンスのようなものであったのだ。それは文学や個人の表現といったものではなく、自分たちの存在「われわれは誰なのか」という問題に答えるものだった。 「われわれはエジプトから出てきた民、モーセの律法を持つ民、聖なる箱を納める神殿を持っていた民であって、その祖はアブラハムである」。そして、十二部族のうち、ユダとベニヤミン族が南王国ユダとしてエルサレムにあって、ついにバビロンの手によって安息にはいった。その実体は屈辱の他の何ものでもなかったが、有能勤勉なユダヤ人は捕え移されたカルデヤの地で、その文化・商業のノウハウを吸収し、その地の人々の持たない商才を発揮して富を築いた。また、王の側近にも勤勉なユダヤ人が重用されることになった。そのような潮流の中で、高度な言語構造を理解した人々が創世記、出エジプト、民数記、レビ記、ヨシュア記などを、アラム語で著したのであろう。その後、ヘブル語の開発が進んで、ヘブル語文字に置き換えたとも考えられる。 そういう意味では、王国の消滅、高度な異文化社会への捕囚は、７０年後に帰還したユダヤ人を生み出し、権威ある文書群（聖書）を生み出す原動力となった。そして、彼らの羊を用いた贖罪の習慣と、祭司職の概念は、イエス・キリストによる罪のあがないと永遠の大祭司職へと続くことになる。 |
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