（１１）対アリウス （１１）対アリウス
| 11-1激務（げきむ）の中で11-2グレゴリウスの健康（けんこう）状態（じょうたい）は11-3ますます悪化（あっか）したが、11-4休養（きゅうよう）する余裕（よゆう）はどこからも出てこなかった。11-5だがその後の彼の奮闘（ふんとう）こそが11-6ローマを本来（ほんらい）の勝利（しょうり）に導く。11-7ローマに平和（へいわ）が戻（もど）り、11-8教会前の広場（ひろば）では11-9毎日（まいにち）貧しい人々に食料（しょくりょう）が配（くば）られた。11-10これでは教会の金庫（きんこ）が空（から）になる、11-11また敵が攻め寄せたらどうするのかと、11-12周囲の反対も強かったが、11-13グレゴリウスは11-14それに耳を貸さず施（ほどこ）しを続け、11-15放浪（ほうろう）の吟遊（ぎんゆう）詩人（しじん）が門（かど）に立てば、11-16招（まね）き入（い）れて食事をふるまう。 11-17かりそめの平和を食いつぶしているように見えたが、11-18教皇グレゴリウスには根本（こんぽん）的な大戦略があった。11-19すなわち、ランゴバルド族を11-20異端（いたん）アリウス派の信仰から切り離し、11-21カトリックに改宗（かいしゅう）させることだ。11-22そうすれば教皇領の平和を11-23安定的に確保する見通しが開けよう。11-24誰でもその理屈はわかるが、11-25言うは易（やす）く行（おこな）うは難（かた）い。11-26「蛮族」すなわちローマ帝国の文明圏（ぶんめい・けん）の外（そと）にいた諸族は、11-27ほとんどが異教徒（いきょうと）か、11-28さもなければアリウス派の信徒である。 11-29ランゴバルド以前（いぜん）の征服者（せいふくしゃ）、11-30東ゴート族もアリウス派で、11-31その王の支配下で11-32カトリック教会が忍従（にんじゅう）を余儀（よぎ）なくされた思い出はなお新しく、11-33教皇お膝元（ひざもと）のローマにすら11-34アリウス派の教会堂が残っている。11-35北アフリカ一帯（いったい）を支配（しはい）する11-36バンダル族もアリウス派で、11-37カトリック信徒を迫害（はくがい）しているし、11-38スペインからフランスにかけて勢力（せいりょく）を保（たも）つ11-39西ゴート族の王国も同じ異端に属する。 11-40この状況の中で11-41どのようにしてランゴバルド族を11-42改宗に導くことができるのか。11-43だがグレゴリウスには11-44確かな見通しがあった。11-45ランゴバルド族の王や諸侯（しょこう）は、11-46正統（せいとう）と異端の分岐（ぶんき）となる神学（しんがく）論争（ろんそう）を11-47理解できるわけもないし、11-48神の子は神なのか人なのかなどという11-49難しい議論（ぎろん）には興味もない。 ---これは重要な指摘である。コンスタンチヌス帝が新約聖書とすべき文書を確定したのも、聖なる文書への改竄（かいざん）、挿入を憂う教会の要請である。新約聖書とする文書の皇帝の権威による確定がなければ、異端によって別の意味を持つものになっていたのである。皇帝には文書の中身には興味がなかったはずである。 11-50いわば行きがかりでアリウス派になっているだけだから、11-51政治的にそれが不利（ふり）だとなれば、11-52正統カトリックに鞍替（くらが）えしてもいいはずだ。 11-53ランゴバルド領の背後（はいご）、11-54アルプスの向（む）こうのフランスは、11-55今（いま）最（もっと）も勢（いきお）いの盛（さか）んなフランク族の支配下にある。11-56このフランク族の王クロービスが11-57異教からローマ・カトリックに改宗したのは11-58もう一世紀以上（いじょう）前のことになるが、11-59教会としてはいちばん頼りになる勢力である。11-60このフランク王国との友好（ゆうこう）を強化（きょうか）し、11-61背後（はいご）から牽制（けんせい）すれば、11-62ランゴバルド族も容易（ようい）に南進（なんしん）は図（はか）れない。11-63その緊張（きんちょう）を和（やわ）らげるために11-64カトリック信仰に移行（いこう）するほうが有利（ゆうり）だということになれば、11-65改宗の可能性は大となろう。 |
| 次へ |
| 謝辞ミチオ・自己研鑽資料 |
| 2014/9/1、2016/4/1 （笹倉宗）聖母マリヤ福音教会代表 笹倉正義 通称：「オリジナル教会」 「ささくら修道会」 2017/2/27 |